暮色渐染江陵城垣时，晚唐诗人杜牧独倚荆州亭栏，任巴山楚水在眼底蜿蜒成史册的折痕。开元天宝的羯鼓声早已零落成渔阳的稗草，而此刻洞庭波光里晃动的，分明是屈原涉江时溅落的九章残句。

诗人解下沾染京洛风尘的旃裘，指间却触到《九辩》竹简的沁凉——宋玉当年在此地遭谗被黜，如今秋雁掠过的轨迹，依然划不破楚地三千年"侘傺"的宿命。吴绫越纨的贡船挤满江沔，可那些唱着《采菱》的垂髫稚子，谁还记得周昭王南征时沉没的鼋鼍？

江汉朝宗于海的典故在《禹贡》里闪着青铜光泽，而现实中的水系早已被藩镇割据成破碎的舆图。诗人望着巫峡方向渐起的滃郁云气，忽然明白：这湘沅之畔从来都是谪宦的砚池，连浪涛拍岸的节奏都暗合《离骚》的平仄。

案头宣州笔锋蘸饱了洞庭秋色，却始终悬而不落。江风穿过亭角铁马，将未成行的诗句吹散成萧瑟的商音——原来屈平笔下的"沅湘流不尽"，流的从来不是江水，是士人九死不悔的朝宗之志。

暮色中的荆州亭，承载着诗人未竟的朝宗之志。巫山云雨与湘水洞庭的意象交织，既是地理的标识，更是情感的投射——那巫峡的云雨迷离，暗喻仕途的坎坷；洞庭的波光潋滟，映照出诗人内心的波澜。正如傅璇琮在《唐代诗人丛考》中所言："此二句以山水之险阻，喻人生之困顿，气象浑茫中自含悲慨。"

"九辨人犹摈"一句，借宋玉《九辩》之典，道尽怀才不遇之痛。学者周勋初指出："诗人以宋玉自况，其摈弃之悲，不独在身世飘零，更在志业成空。"而"三秋雁始过"的物候描写，看似平实，实则暗含时光蹉跎之叹。雁阵南飞本属常景，然冠以"始"字，顿生迟暮之感，与杜甫"万里悲秋常作客"异曲同工。

下阕"旃裘吴地尽"的服饰变迁，与"髫荐楚言多"的乡音交错，构成精妙的文化隐喻。程千帆《古诗考索》评此联："胡服渐消而楚风犹盛，既是眼前实景，亦暗喻诗人虽漂泊异乡，终不改其楚客本色。"这种文化认同的坚守，使诗歌在流离中仍保有精神的锚点。

末联"不果朝宗愿"直抒胸臆，将全诗情感推向高潮。袁行霈《中国诗歌艺术研究》特别激赏此句："'不果'二字力透纸背，既含事与愿违的怅惘，又具知其不可而为之的倔强。"而"其如江汉何"的反问，以滔滔江水收束全篇，恰如叶嘉莹所说："天地悠悠的苍茫感，在此化作一声穿越千年的叹息。"

名家点评

清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞此诗："子安（作者）以'巫山''湘水'二语劈空而来，如青峰出云，气象自别。后联'九辨''三秋'之对，非但工于属对，更见迁客心事。"其谓颔联用宋玉《九辩》典故不着痕迹，将楚地风物与逐臣悲慨熔铸如一炉。

近代学者高步瀛于《唐宋诗举要》中评点颈联曰："'旃裘''髫荐'一联，写吴楚风物之异，而'不果'二字陡转，如孤舟夜泊忽遇江风。子安善以地理意象作政治隐喻，此其典范。"特别指出诗人借"江汉"意象，将个人仕途阻隔与江河奔涌的自然伟力形成强烈反差。

当代诗词大家叶嘉莹先生曾专论此诗末句："'其如江汉何'五字，似问似叹，顿挫中自含无限苍茫。较之太白'唯见长江天际流'更多几分沉郁，较之少陵'不尽长江滚滚来'又添几分无奈，此初唐向盛唐过渡之独特声调也。"其认为该句以地理空间之无限，反衬人生境遇之局限，开盛唐气象之先声。

明末竟陵派谭元春《唐诗归》有批语云："通篇不着一'愁'字，而楚云湘水间俱是愁痕。子安妙在将《楚辞》芳草美人之思，化作唐人端直句法，'雁始过'三字尤见匠心，秋鸿可渡而君门难通，含蓄处力透纸背。"此评点出诗人化用楚辞意象的高超技巧。