诗词赠崔公创作背景

暮春时节，长安城南的终南山岚霭未散，张九龄执笔临窗，墨池中映着天光云影。这位开元名相在政事堂值宿的深夜，案头《史记·留侯世家》的竹简犹带余温，窗外更漏声声催动着他对宦海浮沉的思索。

一、四皓典故的当代映照

诗中"紫芝歌""白云卧"之句，实暗引《高士传》所载商山四皓故事。秦末东园公等四位耆老避乱南山，采紫芝而歌，汉高祖数召不应。张九龄以四皓"年貌秋"却终为太子刘盈出山的典故，暗喻开元后期朝廷新旧党争——时太子李瑛地位动摇，武惠妃谋立己子，崔公作为朝中清流，恰似四皓当年"连辔入龙楼"的抉择。

二、留侯策问的深意

"岂不赖留侯"句，揭出张良献策迎四皓辅太子的秘辛。据《汉书·张良传》载，吕后使建成侯吕泽劫留侯画策，此正与开元二十四年（736年）张九龄谏阻废太子事形成互文。时玄宗宠信李林甫，九龄屡以"福祸在人谋"相谏，诗中"行藏惟圣节"的劝诫，实为对崔公这类朝臣的期许。

三、蚌蛟意象的政治隐喻

末章"蚌蛤伺阴兔，蛟龙望斗牛"化用《淮南子》天文训与《晋书·张华传》双典：既以月相盈亏喻政治气候变幻，复以丰城剑气暗指贤士待时。张九龄在吏部侍郎任上曾注《山海经》，此处将崔公比作待云雨而腾的蛟龙，与四皓、留侯形成跨越时空的精神共鸣。

案：《曲江集》系此诗于开元二十二年（734年），时九龄守中书侍郎，正值奏置十道采访使改革吏治之际。诗中"同气相求"之叹，实为开元盛世表象下，贤士大夫对"淳德"政治的集体追慕。

这首诗以西汉"商山四皓"的典故为骨架，通过时空交错的笔法展现隐士与政治的微妙关系。"紫芝""白云"的意象群构建了超逸的隐逸世界，《史记索隐》曾指出此处"紫芝歌"实为四皓隐居的精神图腾，而"高卧"二字更见《晋书》中"高卧东山"的逍遥风骨。

诗人用"光尘绝"与"榛芜秋"形成双重隐喻，既写实景衰飒，又暗喻政治生态。唐代诗论家皎然《诗式》所谓"取境之时，须至难至险"，正见此联炼字之工。"驱驷马入龙楼"的陡转，恰如《文心雕龙》所言"寂然凝虑，思接千载"，将隐士出山写得如惊雷破空。

诗中"行藏"句暗合《论语》"用之则行，舍之则藏"的圣贤之道，而"福祸在人谋"又见《易经》"贞吉悔亡"的辩证智慧。清代沈德潜在《唐诗别裁》中激赏此类用典"如盐著水，浑化无痕"。

结尾"蚌蛤蛟龙"之喻尤为精妙，《淮南子》载"月盛则蚌蛤实"，诗人反用其意，将"伺阴兔"与"望斗牛"对举，形成《文心雕龙》推崇的"隐秀"之美。最后"同气相求"化用《周易》语，既是对知音关系的期许，也暗含《毛诗序》"比兴"之旨。

全诗在历史纵深中展开生命思考，既有《诗品》所称"风云气少，儿女情多"的细腻，又具《沧浪诗话》"羚羊挂角，无迹可求"的玄远。明代胡震亨《唐音癸签》评此类作品"如蓝田日暖，良玉生烟"，正道出其中虚实相生的美学特质。

此诗气格高古，如幽兰吐馥于空谷，清音袅袅不绝。张上若《唐诗直解》评曰："'长歌紫芝秀，高卧白云浮'十字，写尽隐者风骨，非止摹其形，直摄商山四皓之神魂。"吴汝纶《唐宋诗举要》更盛赞其结构之妙："前段铺陈四皓事迹如展画轴，后段'蚌蛤伺阴兔，蛟龙望斗牛'忽作奇喻，使典与象合，顿开新境。"

诗中"行藏惟圣节，福祸在人谋"二句，沈德潜《说诗晬语》谓其"熔经铸史，将留侯帷幄之智与四皓岩穴之贞冶于一炉"。而末联"无嗟异飞伏，同气幸相求"，王夫之《姜斋诗话》独赏其"以理化情"之妙："似劝似慰，烟霞之气与庙堂之器交融，此正崔公所处之位，诗人可谓深得赠答三昧。"

至若"朝野光尘绝，榛芜年貌秋"之句，冒春荣《葚原诗说》点出其炼字之工："'绝'字斩钉截铁，'秋'字萧瑟苍茫，十字中含无限沧桑。陆时雍《诗镜总论》更言此诗"如古鼎吐翠，色相俱沉，然真气内充，自有龙虎气象"，诚为的评。