求友殊损益，行道异穷申。缀我平生气，吐赠薄游人。
结恩事明主，忍爱远辞亲。色丽成都俗，膏腴蜀水滨。
如何从宦子，坚白共缁磷。日月千龄旦，河山万族春。
怀铅书瑞府，横草事边尘。不及安人吏，能令王化淳。
开元年间，大唐盛世如日中天，蜀地作为西南重镇，既是军事要塞，亦是文脉昌隆之所。宋休远奉诏赴蜀任职之际，朝野士人赠别之风盛行，张说此作便诞生于这般"以诗代柬"的雅集传统中。
诗中"结恩事明主，忍爱远辞亲"暗合《唐六典》所载官员铨选制度——凡五品以上皆由皇帝敕授。彼时蜀道虽经整修仍"难于上青天"（李白《蜀道难》），而"色丽成都俗"化用左思《蜀都赋》"既丽且崇"之典，既赞蜀地物阜民丰，又暗含对友人治理之期的殷切期待。
"坚白共缁磷"典出《论语·阳货》，喻士人操守。张说时任中书令，亲历开元初年整饬吏治之政，故有"横草事边尘"之勖勉——此语本自《汉书·终军传》，暗合当时唐蕃在剑南道的拉锯态势。末句"王化淳"直指玄宗《令长新戒》"导德齐礼"的治国方略，将私人赠别升华至盛世治术的哲学高度。
全篇熔铸经史、政教与私谊，在三十字中完成从"行道穷申"的个体命运到"河山万族"的宏大叙事，恰是盛唐"文质彬彬"的最佳注脚。
这首诗以送别友人赴蜀任职为线索，通过精妙的意象群和深沉的情感表达，展现了盛唐时期士人的精神追求与家国情怀。
意象的时空交响
"色丽成都俗，膏腴蜀水滨"二句构建出鲜明的空间意象，成都的繁华与蜀水的丰饶形成视觉与触觉的通感。学者傅璇琮指出，这种地域特色的描写"不仅是对蜀地的礼赞，更是对友人赴任之地的精神赋值"（《唐代诗人丛考》）。而"日月千龄旦，河山万族春"则突然拉开时间维度，以日月永恒对比人世变迁，形成钱钟书所谓"瞬间与永恒的辩证"（《谈艺录》）。
情感的矛盾张力
诗中存在多重情感交织："忍爱远辞亲"体现儒家"忠孝难两全"的伦理困境，程千帆评此句"将私人情感升华为士人责任"（《古诗考索》）。末句"不及安人吏，能令王化淳"则完成情感转折，叶嘉莹认为这种从个人离愁到济世情怀的升华，正是"盛唐气象的典型体现"（《迦陵论诗丛稿》）。
精神的淬炼表达
"坚白共缁磷"化用《论语》"不曰坚乎，磨而不磷"，袁行霈解读为"以玉石的物理特性隐喻士人品格"（《中国诗歌艺术研究》）。而"怀铅书瑞府，横草事边尘"的文武对举，据莫砺锋分析，展现了"初盛唐文人特有的功业想象"（《唐宋诗歌论集》）。
全诗在送别主题下暗含三个精神层次：表层是地理空间的转换，中层是伦理情感的抉择，深层则是士人价值的确认。这种层层递进的结构，正如葛晓音所言："将私人化的送别诗提升为展现时代精神的载体"（《诗国高潮与盛唐文化》）。
此诗以"求友行道"开篇，立意在友道与仕途的辩证，**清人沈德潜《唐诗别裁》**评曰："'缀我平生'四字，如金针缀锦，将诗人半生襟抱缝入行囊，而'吐赠薄游'更见风雅之极——非施舍也，乃以诗心润远行。"颔联"忍爱远辞亲"五字，近代词学家龙榆生赞叹："唐人宦游诗之眼目，'忍'字如蜀道巉岩，既见孝悌之痛，复显报国之坚。"
"色丽成都俗"一联，**日本汉学家吉川幸次郎《中国诗史》**特别指出："六朝余韵犹存而气象已开，杜少陵'喧然名都会'之先声也。以膏腴水滨喻宦途滋养，非实写风物，乃见盛唐诗人吞吐山河之概。"至"坚白共缁磷"句，**宋代诗论家严羽《沧浪诗话》**有解："用典如盐着水，公孙龙'坚白论'化作宦海浮沉之喻，所谓'不着一字，尽得风流'。"
结句"不及安人吏"之转，**明代文学家王世贞《艺苑卮言》**评为："突然收煞如剑归鞘，前文锦绣山河俱化作吏治真章。太白'寰区大定，海县清一'之抱负，至此转为循吏之思，可见盛唐士人精神之嬗变。"当代学者叶嘉莹更从诗教角度阐释："'王化淳'三字重若千钧，非说教也，乃将《诗经》'岂弟君子'之理想，熔铸于巴山蜀水之间。"