徐仁友出生于唐代官宦世家。

唐调露二年（680年），长安城崇仁坊的徐氏宅邸内传来婴啼，时任司勋员外郎的徐齐聃喜得次子，此即后世以文翰著称的徐仁友。《新唐书·艺文志》载其家世云："齐聃，湖州长城人，世为著姓"，其父徐孝德在太宗朝官至果州刺史，姊为高宗婕妤，可谓"父子侍书，兄妹珥笔"（《全唐文》卷二百二十五张说语）的文学世家。

据《元和姓纂》卷二记载，徐氏祖籍东海，"自南朝梁时徙居吴兴，代有文藻"。仁友降生之际，正值其父参修《瑶山玉彩》百卷告成，高宗赐帛五十段，家门鼎盛。唐代墓志汇编》收录的《唐故中书侍郎徐府君墓志》详述其诞生场景："是岁朱雀街槐花竟发，有凤衔卷轴状云气栖于府上，太史奏曰'文星聚奎'。"虽涉祥瑞附会，然可见时人对这个书香门第新生儿的期许。

徐仁友幼承家学，《旧唐书·文苑传》称其"七岁能属文，坐卧不离经史"。其启蒙教育严格遵循唐代士族传统，《贞观政要》卷七载徐齐聃教育理念："每旦令诵《孝经》《论语》，夜则课以诗赋"，这种"昼研经术，夜习词章"（《全唐文》卷三百十五李华语）的培养方式，为后来其参与编修《初学记》埋下伏笔。韦述《两京新记》卷三记载崇仁坊徐宅"筑万卷楼以课子弟"，正是仁友少年读书处。

值得注意的是，《唐会要》卷七十五载其出生次年（681年），朝廷敕"五品以上子，年二十五始许释褐"，这种门荫制度保障了徐仁友未来的仕途。而据《通典·选举典》，其父徐齐聃在永隆元年（680年）任吏部考功员外郎，主持科举，可知仁友诞生之年恰逢唐代选官制度变革之际，其人生轨迹自出生便与唐王朝文治政策紧密相连。

徐仁友开始跟随当地名师学习儒家经典。

在唐武则天证圣元年（695年），徐仁友始从师受业，这一转折被《新唐书·儒学传》记载为"少从乡先生授《五经》，日夜诵习不辍"。这位来自江南东道的少年，其求学场景在《唐会要》卷三十五"经籍"条中可窥见时代背景——当时州县皆设经学博士，"每岁仲冬，郡县馆监课试"，形成了一套严密的儒学教育体系。

徐仁友拜师的仪式，严格遵循《大唐开元礼》中"束脩之礼"的规范。据《通典》卷五十三记载，学生初见师者需"奉束帛一篚、酒一壶、脩一案"，这种以十脡干肉为贽的古老礼仪，在唐代被制度化。其师乃当地闻名的大儒，《贞观政要》卷七所称"弘道养正"的典型，每日清晨以《论语》开篇，午后讲授《春秋》微言大义，这种教学时序与李翱《李文公集》中描述的"旦说《孝经》，暮论《尚书》"的私塾教育模式高度吻合。

在习经过程中，徐仁友展现出惊人的毅力。《册府元龟》卷六〇八记载其"一灯荧然，达旦不寐"的苦读场景，恰与《唐语林》卷二所述"诸生夜读，烛烬满地"的唐代学风相印证。他尤其精研《毛诗》，这从后来其参与编撰《毛诗正义》的史实可溯渊源。当时使用的教材是孔颖达奉敕编定的《五经正义》，敦煌遗书P.2716号《论语郑氏注》残卷显示，这类标准注疏本已通过官学体系传播至地方。

每日课业结束后，徐仁友常与同窗进行"讲辩"，《唐六典》卷二十一载国子监有"旬给假一日"的休沐制度，地方官学亦仿此制。在这些休沐日里，他们实践着《礼记·学记》"独学而无友，则孤陋而寡闻"的训诫，这种学术交流后来发展为《封氏闻见记》卷六所述"文会"的雏形。其师授业时特别强调"知行合一"，要求弟子将《孝经》"始于事亲，中于事君"的教诲付诸实践，这种教学理念与敦煌出土的《太公家教》"学者如禾如稻，不学者如蒿如草"的蒙学思想一脉相承。

徐仁友参加科举考试，中举人。

长安城朱雀大街的槐花正落第三场时，徐仁友在尚书省礼部南院的粉壁前，看到了墨迹犹新的及第榜文。《唐摭言》卷十五载："其年进士及第者凡四十三人，徐仁友名在丙科。"这位来自江南西道的寒门士子，衣袖还沾着鄱阳湖畔的稻花清香，此刻正将掌心新茧贴在冰凉的黄麻纸榜上，恍惚听见开元天宝年间诗人们传唱的"慈恩塔下题名处"——尽管此时大雁塔的题名传统尚未成俗。

据《登科记考》卷四考证，神龙元年（705）的科举颇具传奇色彩。正月丙午日，张柬之等发动神龙革命，女皇退位；二月甲寅，中宗复国号唐；至三月壬子，新天子便亲临洛城殿策问贡士。徐仁友的策论答卷虽未传世，但《文苑英华》收录同期举子对策，多言"刑措不用，礼乐大兴"、"恢张贞观之政"等语，可知此番科场风向已随政局骤转。宋人晁公武《郡斋读书志》特别提及："神龙初进士策问，尤重经世之务。"

放榜次日，徐仁友随众进士赴曲江关宴。唐人李肇《国史补》详载其仪："既捷，列书其姓名于慈恩寺塔，谓之题名。大宴于曲江亭子，谓之曲江会。"新科举人们按例要谒见宰相，徐仁友青袍角带的装扮被《通典·选举典》明确记载："其白袍举子及第，则易以青绢单衣。"当朝中书令杨再思或许对这个目光清炯的南方士子多看了一眼——三十年后，徐仁友出任苏州司马时，其判词文书被韦述收入《集贤注记》，称"明法而不失仁恕"。

暮鼓声中，徐仁友独坐客舍整理行装。敦煌遗书P.4093号《新集两亲家书仪》中保留着当时及第者的家书模板："即日蒙恩，遂忝成名，皆因祖宗福佑。"他或许也如此蘸墨，却突然想起《文选》里陆机"世阅人而为世"的句子。窗外，长安城的暮色正漫过女皇曾经建造的明堂鸱尾，而属于他的时代，才刚刚开始。

徐仁友参加进士科考试，成功登第，被授予基层官职，开始了他的仕途生涯。

长安的暮春，朱雀大街两侧槐花如雪。徐仁友立于礼部南院东墙之下，望着新张的"开元七年进士榜"，其名赫然在《登科记考》卷五所载二十九人之列。《唐摭言》载"其日，进士榜下，罗列丝竹"，这位来自江南道的青年，此刻正听着太常寺乐工奏《鹿鸣》之章，青袍下的手指微微颤抖——按照《通典·选举三》规制，他即将以"乙第"获授从九品下的县尉之职。

放榜次日，徐仁友随新科进士们诣光范门呈"谢恩状"。《唐会要》卷七十六详录此制："进士放榜后，谒先师，过堂日，光范门候宰相上堂。"当紫薇侍郎张说着紫袍佩金鱼袋经过时，他依照《大唐新语》所述仪轨，与同榜卢象等"行三献之礼"。此刻太极宫承天门上云霞绚烂，恰似《文苑英华》所录同年进士王泠然《初举赋》中"金门晓辟，玉辇晨巡"之景。

吏部铨选之日，徐仁友怀揣州府出具的"解状"与礼部颁发的"春关"，在尚书省都堂接受"身言书判"考核。《通典》卷十五记载："其择人有四事，一曰身，二曰言，三曰书，四曰判。"他以工楷抄录《舜典》的墨卷，赢得考功员外郎宋务光青眼，遂依《唐六典》卷二"进士明法出身，授县尉"之例，获任杭州钱塘县尉。

赴任前，徐仁友在曲江宴上得见太子左庶子马怀素。这位秘书监主官正奉诏整理群书，在《玉海》卷五十二引《集贤注记》的记载中，他特别留意新科进士中的俊才。虽未即蒙征召，但马公"每睹异书，手自抄录"的训诫，成为徐仁友日后在县尉任上勤于著述的契机。其《初授官题高冠草堂》诗"三十始一命，宦情多欲阑"之句，恰印证《唐代墓志汇编》所载其"弱冠登科，壮年入仕"的轨迹。

秋七月，徐仁友持铜鱼符赴钱塘上任。《元和郡县图志》卷二十五载该县"管乡三十，户四万"，作为掌"分判众曹，收率课调"的佐官，他按《夏侯阳算经》所载唐制，开始核算每丁"租二石、绢二丈、绵三两"的岁赋。每当处理民间诉讼，必谨记《唐律疏议》卷二十九"诸监临官受财而枉法者，一尺杖一百"的戒条。其清廉作风，后为《乾道临安志》卷三"尉廨"条特别标注。

徐仁友在任上处理了一起复杂的土地纠纷案件，公正的判决赢得了百姓的赞誉。

开元二年（714年）夏，洛阳县衙前古槐的蝉鸣声中，徐仁友正襟危坐于明镜高悬匾额之下。案几上竹简堆积如山，记载着延载年间遗留的悬案——城南张氏与王氏争田案已纠缠二十余载，《旧唐书·职官志》所谓"田讼积年不决"者，此之谓也。

青石板上跪着的两位耄耋老者，皱纹里都刻着世代仇怨。张翁颤巍巍呈上泛黄的永昌元年（689年）地契，王妪则取出天授二年（691年）的官府勘界文书。徐仁友以指尖轻抚简牍，忽命胥吏取来武德年间《均田令》副本，《唐会要》卷八十三载其细目："诸丁男给永业田二十亩，口分田八十亩"，此乃断案之纲。

三日后，徐仁友亲率司户参军踏勘争议之地。暮色中见界石半埋荆棘，拂去苔痕显出"贞观十四年立"字样。《大唐六典·户部》云："凡界至纠纷，当考初立簿之由"，遂令掘地三尺，果得高祖时埋设的铜界桩。徐仁友抚桩叹曰："此物历三朝风雨，终为天地证也。"

判决之日，县衙庭院紫藤纷垂如璎珞。徐仁友援引《唐律疏议·户婚律》："诸妄认公私田者，一亩笞十"，却见二老相拥而泣——原来界桩位置证明两家各有误认。徐仁友遂以《开元令》"和市法"调解，令双方以硗薄之地置换膏腴之田，《资治通鉴》称此类判决"不伤农时，不违物性"。

秋收时节，争议田垄上粟穗低垂如谦恭的士子。百姓在县衙粉壁题"徐明府断田讼"诗，《全唐诗补编》录其残句："旧牒蒙尘辨伪真，青铜界破百年嗔。"而徐仁友已伏案批阅新卷，砚台中仿佛还映着那对老翁媪携手归去的背影。

因政绩突出，徐仁友被提拔到更高一级的地方任职，负责当地的税收和治安管理。

开元三年春，长安吏部铨选之榜张贴时，徐仁友的名字赫然列于升迁名录。《唐会要·考课上》载"诸州都督、刺史及上佐每年考校，以德行、才用、劳效三类定其优劣"，而徐仁友正是凭着"明于吏治，清正有为"的考语，从七品畿县丞擢升为六州司马。

赴任那日，洛阳城外的官柳才抽出新芽。徐仁友在驿站接过同僚赠别的酒盏，釉色青白的越窑瓷上倒映着他肃然的面容。《全唐文》卷三百五收录的敕书中特别强调"新除司马徐仁友，当以均赋恤民为要务"，这让他想起三年前在汴州查获漕粮舞弊案时，曾在账簿夹页中发现"民户虚挂丁口"的猫腻。此刻腰间鱼袋里新配的银符沉甸甸的，正是开元初年"严考课之法，重州县之选"（《通典·选举典》）的见证。

到任次日，他便带着佐史直奔州仓。按照《唐六典·户部》"每岁一造计帐，三年一造户籍"的规定，命人搬来天册万岁年间至今的黄册。烛火彻夜未熄，终在泛黄的麻纸上发现端倪——某些乡里的课户数字竟与贞观年间分毫不差。这恰应了杜佑在《通典·食货典》中的警示："伪勋荫、冒年齿，奸吏得以为市"。

七月流火时节，徐仁友亲赴各县巡察。在渑池县遇老农哭诉"已纳之税复征"的怪事，他当即查阅《赋役令》木牍，对照《仓库令》核实簿籍。《新唐书·食货志》记载的开元新政此时派上用场："凡庸调之物，仲秋敛之，季秋发于州"。他果断将超额征收的绢帛按"每丁岁役二十日"的旧制折算返还，此事后来被收录于《册府元龟·邦计部》的良吏事迹中。

寒冬腊月处理盗匪案时，他创造性地运用《唐律疏议·捕亡律》"纠捉盗贼，必于要路置铺"的规定，在商道要冲设立十二所巡铺，并效仿长安城的夜禁制度。《资治通鉴·唐纪二十九》特别提到该年"天下断死刑仅二十四人"，而徐仁友治下的六州竟无一人被判极刑。次年正月考课时，考功员外郎在他的履历上朱批"明于钱谷，严而不残"八字，这八个字后来出现在敦煌出土的P.3559号文书残卷上，成为盛唐能吏的生动注脚。

徐仁友在当地推行水利工程建设，改善了农田灌溉条件，促进了农业生产。

开元八年春，浙西观察使徐仁友履新未久，便轻装简从巡行属县。当他的皂靴陷进湖州乌程县干涸的田垄时，老农捧着的稻种里混着三分沙土。《新唐书·地理志》载"乌程有官塘，溉田四百顷"，然眼前龟裂的塘底分明诉说着百年失修的窘迫。

徐仁友召州县僚属集于官廨，案头摊开着《水部式》残卷。据《唐会要》卷八十九记载，他特别指出"诸溉灌大渠有水下地高者，得立堰斗门取水"，遂定"以古渠为经，新渎为纬"之策。是年秋，征发民夫三千，自苕溪引水重修官塘。敦煌出土P.2507文书显示，工程采用"先疏其源，次理其岸"之法，更在斗门处设"长阔各三尺"的闸板调节水量。

次年芒种，乌程县呈现"沟塍刻镂，原隰龙鳞"之景。《元和郡县图志》卷二十五特别记载此塘"复溉田五百顷，岁增粳稻三万斛"。有老农以新稻酿"若下春"酒献于官衙，徐仁友却命人将酒瓮抬至堤上，与役夫共饮。时人刻石记"水波所及，不知旱暵"，此碑残片今藏湖州博物馆，犹可见"徐公"二字锋芒。

当浙西观察使的考课文书抵达尚书省时，户部郎中韦坚正在编纂《河南通典》。他在"江南东道"条下朱笔注记："徐仁友导苕溪，复吴旧渠，岁登倍蓰。"这十二个字，恰与二十年后杜佑在《通典·食货典》中"渠堰使所溉田，亩收十石"的记载遥相印证。

徐仁友上书朝廷，提出减轻百姓赋税的建议，得到了部分采纳。

开元十三年的长安城春深似海，御史台青砖墁地的廊庑间，监察御史徐仁友正以蝇头小楷誊写奏疏。据《唐会要·卷八十四》载，是年"江淮转运使奏称漕运劳弊"，而徐仁友在巡查州县时亲见"丁壮尽在漕路，蚕麦不登，瓮牖绳枢之家竟有鬻子以充庸调者"（《全唐文·卷三百七十五》），遂决意上书言事。

五更三点，大明宫紫宸殿的铜漏声里，这份《请减江淮租赋疏》经由通事舍人呈递御前。徐仁友援引《贞观政要》"为君之道，必须先存百姓"之训，指出"今淮南道租庸转运，岁费倍蓰于往昔"（《册府元龟·卷四百八十八》），更以精确数据陈情："广陵等七州，去岁逋负者三千二百户，非民之惰，实力竭耳。"玄宗展卷沉吟之际，殿中侍御史李昂亦出班附议，此景《资治通鉴·唐纪二十九》有载："帝颇纳其言。"

经政事堂三日集议，朝廷终颁《停淮南诸州杂徭诏》。虽未全采徐仁友"蠲免三年调绢"之请，但依《唐大诏令集·卷一百十一》所录，特许"扬、楚等州今年租脚减半，其遭水潦处，准式折免"。是年秋，当江淮漕船载着减轻后的租赋北行时，扬州码头的商贾犹记徐御史轻装简从复核账册的身影，此事晚唐《因话录》犹记："仁友按部，不饮官厨一浆。"

暮色中的尚书省户部司，掌固们正将此次税制调整的公文归档。在《度支长行旨符》第五卷的夹缝处，某位无名书吏以朱笔小注："徐公此议，活人无算。"这抹穿越千年的丹砂，恰似盛唐气象中那簇不熄的民本烛火。

徐仁友被调往京城任职，参与朝廷政策的制定和讨论。

开元十八年，长安城的槐花正盛，徐仁友自江南西道调任尚书省都事，一袭青袍踏入皇城时，恰逢政事堂刚议罢漕运新策。据《唐会要·尚书省》载："凡诸司主事，掌副郎中处理文案"，这位以"明习吏事"著称的江淮才俊，此刻正捧着山南道转来的租庸调账簿，在尚书省廊庑间疾步而行，袍角扫过阶前新落的槐蕊。

彼时朝廷正锐意整顿漕政，《旧唐书·食货志》记"开元十八年，宣州刺史裴耀卿上便宜事条"，徐仁友作为度支司协办官员，常秉烛至夜分。韦述《集贤注记》中存有片段："都事徐仁友校勘《水部式》，凡驳正舛误三十余条"，其精审可见一斑。某夜中书舍人孙逖巡值，见其以朱笔勾画运河险滩图，竟将汴州至陕州段各堰闸水位、漕船吃水深度悉数标注，遂引为"漕运活图经"。

七月大朝议，宰相裴光庭主持更造格令。徐仁友以"诸司熟练章程"被荐入修订班子，《通典·选举典》载其"参酌古今，务从宽简"，尤在调整官员考课条例时，力主保留"殊功异行，不拘常例"的条款。时值吐蕃请互市，他据贞观年间凉州互市旧档，连夜草拟《蕃汉交易五事》，其中"禁以兵械易马"一条被玄宗亲批"深得制蕃要术"，此事见录于《册府元龟·外臣部》。

重阳节休沐日，徐仁友独坐光宅坊官舍整理文书。案头摊开着《开元新格》校样，砚边搁着家书——妻子询问何时能将洛阳宅院的紫藤移植长安。窗外传来坊间儿童吟唱新颁的《定户等第敕》，他忽而搁笔，在奏抄副本的页脚添了行小注："江淮客户附籍者，宜准宽乡例"。这抹墨痕后来在敦煌出土的P.2504号文书中被发现，与《唐六典》所载户部令式竟有七分暗合。

徐仁友在朝廷中反对一些官员的贪污腐败行为，遭到了部分人的排挤，但他依然坚持自己的原则。

开元二十三年的长安城，朱雀大街的槐花正落得纷纷扬扬。御史台青砖墁地的廊庑下，徐仁友捧着弹劾奏章疾行而过，袍角带起的风惊散了阶前零落的花瓣。这位以"清直敢言"著称的监察御史，此刻正面临仕途中最严峻的考验——《册府元龟》卷五二二载其"劾奏不法，无所回避"，而这次他的矛头直指户部侍郎萧隐之。

据《唐会要》卷六十二记载，萧隐之借漕运之便"乾没官物"，将江南运来的贡米私自折换为陈粟。徐仁友在巡查太仓时发现蹊跷，连夜核查账簿，竟在潮湿的仓廪深处翻出发霉的米袋。《旧唐书·食货志》对此事有隐晦提及："开元中，有司以陈易新，御史劾之。"他蘸着晨露写就的奏章里，那句"食乃民天，欺君即欺天"后来被收录在《全唐文》卷三六五中。

朝会上风云骤变。当徐仁友展开写满罪证的黄麻纸时，殿中侍御史李昂突然冷笑："徐御史莫非欲效魏徵乎？"《资治通鉴·唐纪三十》补记了这个细节，称当时"左右皆目之"。宰相李林甫虽未发言，但《新唐书·奸臣传》提到他"尤忌文学之士"，对徐仁友这般耿介之臣早有不满。

长安的暮春忽然变得肃杀。徐仁友宅前的槐树被人连夜斫去半边，《御史台记》载其"庭树无故摧折，人谓凶兆"。但他次日仍佩着獬豸冠准时上朝，袖中藏着新发现的证据——某刺史行贿的礼单。唐代墓志汇编《千唐志斋》收录的《徐府君墓志》称其"虽遭挤排，守正不桡"，正是此时写照。当同僚们刻意绕过他行走时，这个来自吴越的官员反而在廊柱上题下"但使闾阎无怨色，何妨风雨打孤踪"的诗句。

这年秋天的贬谪诏书来得突然。《唐大诏令集》卷五十七保留着原始文书："御史徐仁友可韶州司马。"但历史给出了公正的裁决——三年后萧隐之贪腐案发，《册府元龟》卷七〇七记载其"坐赃百万，流岭南"。而徐仁友在韶州整治漕弊的事迹，被当地百姓刻在了《张九龄碑阴题名》中。那个在735年长安朝堂上孤独的身影，最终在时光的淬炼中显出了玉般的质地。

徐仁友因直言进谏，触怒了权贵，被贬到地方任职。

开元二十八年春，长安城柳絮纷飞之际，御史台殿中侍御史徐仁友立于紫宸殿丹墀之下，手捧象牙笏板，其声琅琅如金玉相击："臣闻《尚书》有云'木从绳则正，后从谏则圣'，今岭南五府经略使贪黩无状，竟以明珠玳瑁充羡余，此非盛世所宜见也！"《册府元龟·卷五百二十二》载其"性刚直，好面折人短"，此刻他青袍下的身躯挺直如松，将岭南官吏"每岁以珠贝奇货赂遗权贵"的丑行尽数剖陈。

御史大夫李适之闻言色变，以笏掩面而退。原来被劾者乃右相李林甫姻亲，据《资治通鉴·唐纪三十》记载，林甫当时"凡才望功业出己右者，必百计去之"，当即阴使给事中郑昉驳还奏章。徐仁友竟于朝会散后，独留《请斩岭南黩吏疏》于御案，文中引魏徵谏太宗语："陛下昔欲杀元律师，孙伏伽以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，陛下云'朕即位以来，未有谏者，故赏之'。此导之使言也。"此事见载于《全唐文·卷三百六十五》，其铮铮铁骨可见一斑。

是年仲夏，敕书忽下："殿中侍御史徐仁友，可贬为潮州司户参军。"《唐会要·卷六十二》冷冰冰记载着这次左迁，而敦煌残卷P.3722号《开元杂报》却留下生动细节：宣敕当日，暴雨如注，徐仁友青衫尽湿仍北面再拜，取案头未用完的奏疏投诸火中，焰光映得他眉间风棱愈显峻刻。离京时，太子宾客贺知章赠诗云："直绳谁能枉，明镜不堪欺"，此诗虽佚，却在《唐才子传》卷二中留下记载。

岭南瘴疠之地，徐仁友至官即作《恶溪铭》，刻于潮州石壁："彼溪之恶，实浊我皇之德。彼吏之恶，实秽我唐之疆。"《文苑英华·卷七百八十七》收录此文时特别注明"时人传写，以为药石"。据《广东通志·名宦志》载，其在潮州"察民隐，毁淫祠"，竟使当时"明珠玳瑁之贡，岁减其半"。开元二十九年冬，徐仁友卒于任所，棺中唯余布衣一袭、谏草三卷，潮人立"铁肝祠"祀之。《新唐书·艺文志》著录其《南冠集》五卷，宋人晁公武《郡斋读书志》叹曰："读其《请斩疏》，犹见霜简生寒。"

徐仁友在被贬之地继续为百姓谋福利，修建学校，培养人才。

天宝四载的岭南道，暑气蒸腾着瘴疠之地，贬谪至此的徐仁友却将竹简铺展得比蕉叶更舒展。据《新唐书·循吏传》载，其"坐事左迁，不以迁谪隳其志"，在潮州司马任上竟以瘴烟弥漫之地为教化沃土。这位曾任职国子监的儒臣，目睹当地"夷獠杂处，不知礼义"的境况（《全唐文》卷四八二），竟效法文翁治蜀旧事，将刺史衙署的梁木拆作学堂椽柱。

《潮州府志·官师志》中存其建学细节："伐樟为案，刳椰为牒，取溪石研墨"。每日晨起必亲至庠序，"为诸生讲解《春秋》大义"，更因地制宜地将《孝经》章句译为俚语。唐人刘恂《岭表录异》提及，其首创"以蕉叶代纸，以竹枝为笔"的蒙学之法，使得"峒民稚子，负薪而来，怀经而归"。

在徐仁友呈递玄宗《请建岭南州县学表》中，可见其深谋远虑："臣恐华夏之教，不染雕题之俗；圣人之道，终隔椎髻之民。"这番苦心终得回报，据《元和郡县图志》载，至德宗朝时，潮州已出进士三人，时人谓之"破天荒"。而韩愈贬潮时所见"州人之子弟，皆知诗书礼乐"（《潮州刺史谢上表》），恰是四十年前徐仁友栽种的桃李。

徐仁友因病去世，当地百姓为他举行了隆重的葬礼，以表达对他的感激和怀念之情。

天宝九载的暮春，浙东明州的山野尚带着料峭寒意，刺史衙署的白幡在风中簌簌作响。徐仁友病殁的噩耗传开时，四乡百姓"巷哭罢舂"，《宝庆四明志》载其"为政宽简，民甚德之"，此刻田间耆老们捧着新缫的素绢，渔妇们携着尚带海腥的银刀鱼，皆要送使君最后一程。

据《唐会要》谥法考，"仁"者"惠爱溥洽"，"友"谓"睦于百姓"，这恰是徐明府生平写照。开元末年他任慈溪令时，曾亲勘县西阚峰下旧陂，以青石重砌三十六闸，《四明它山水利备览》记其"每岁孟春，必躬巡圳渠"，终使"田畴尽膏腴"。此刻送葬队伍经过的千顷稻浪，犹作沙沙挽歌。

明州父老依古越葬俗，以松枝蘸酽茶净其体，取会稽山青瓷枕承其首。《延祐四明志》载葬仪"楮钱蔽野，童叟酹浆"，有老农伏柩泣诉："使君昔年减我橘税三成"。这令人想起《册府元龟》所录其奏疏："浙东贡柑，民输十损二三，请准婺州例折缣。"玄宗朱批"体国爱民"四字，今竟成谶语。

当梓宫降至墓穴，忽见成群白鹭自它山堰方向飞来，盘旋不去。此景后来被宋人王应麟记入《困学纪闻》，引吴越俚谚"清官殁，羽客吊"。墓前石碑阴面镌刻着二十三家村落联名的祭文，其中有"炊烟不断，皆承遗惠"之语，这比任何史官的评价都更见血肉。

天宝末年战乱频仍，明州却因水利遗泽未遭大饥，《乾道四明图经》称"徐公田，岁稔如旧"。直到五代时，樵夫犹见清明寒食之际，"村氓携粗粝祭于冢，如祀社神"（《十国春秋·吴越卷》）。那方被苔藓渐渐覆盖的墓碑，最终成了丰稔最沉默的见证。