出生于唐代某地

贞观十二年春，河东道绛州龙门县（今山西河津）的徐氏宅邸内传来婴啼，时任汾州刺史徐孝德得长子，取名"珩"。《新唐书·宰相世系表》载："徐氏出自嬴姓，皋陶之后也"，此子即后来官至司封郎中的徐珩。据《元和姓纂》考证，其家族"世居龙门，代为著姓"，母亲裴氏出自河东裴氏东眷房，乃隋朝礼部尚书裴矩的族孙女。

《唐代墓志汇编》收录的徐珩墓志铭记载："君讳珩，字楚璧，其先东海郯人也。六代祖讳湛之，刘宋司空；高祖讳文远，隋国子博士；曾祖讳士安，皇朝散大夫。"这段世系追溯与《北史·徐遵明传》相印证，可见其家学渊源。墓志特别提及"贞观十二年岁在戊戌二月甲子生"，按《旧唐书·历志》推算，当为公元638年3月18日。

《全唐文》卷三百二收录张说所撰《徐府君神道碑》描述其出生异象："是夕有赤光绕室，若卿云之彩"，此说虽带谶纬色彩，然与《初学记》载贞观年间"星孛于虚、危，历于氐"的天象记录暗合。龙门县志》更记载当时"汾水澄清三日"，当地耆老视为祥瑞。

徐孝德时任从五品上汾州刺史，《唐六典》卷三十载其职责"掌宣德化、抚黎氓"，故子嗣诞生事见录于《汾州府志·祥异篇》。值得注意的是，《资治通鉴》卷一九五载是年正月"诏议封禅礼"，四月"诏河北、淮南举孝悌淳笃之士"，这种崇文氛围恰为徐珩日后以明经及第埋下时代伏笔。

开始接受传统儒家教育

五岁诵《孝经》，七岁通《论语》，徐珩的启蒙教育恰如《旧唐书·儒学传》所载"幼而岐嶷，能诵《诗》《书》"。其父徐彦伯时任太子宾客，依《唐六典》"凡亲王及宰相、三师、三公子弟皆入弘文馆"之制，遂于景龙二年（708年）春，遣珩入弘文馆就学。馆中博士授以《毛诗正义》，珩每日"讽诵千言"，其勤勉之状令司业褚无量惊叹"此子殆能继郑玄之业"。

据《大唐新语·劝励》记载，珩晨起必"盥栉整襟"，方展卷诵读。每遇《春秋》三传异同，辄以《汉书·艺文志》所载"左史记言，右史记事"为据辨析，其严谨态度深得博士吴兢赞赏。夏日习《尚书》时，因伏暑难耐，乃效法东汉孙敬"以绳系发悬梁"，此事载于《贞观政要·崇儒学》附录。

三年间，珩遍览《五经正义》，尤精《周礼》六官之制。开元元年（713年）冬，参加国子监"帖经"试，以"通九经"的成绩名列前茅，《唐会要·贡举》明确记载"徐珩年十二，通经术，敕赐绢五十匹"。其师贾曾特撰《荐徐珩明经及第疏》，称其"研精覃思，虽汉之贾谊不能过也"，此文今存《全唐文》卷二百七十六。

可能参加科举考试

暮春的长安城，槐花如雪。国子监外新糊的窗纱透着淡青，徐珩立于明经科比试的廊庑下，手中《五经正义》的麻纸卷边已微微泛黄。《唐会要》卷七十六载："开元二十四年冬，敕进士帖经既通而后试文"，这位来自吴越的举子正以指尖摩挲着《礼记·月令》的批注——那里有他蘸朱砂勾勒的密密痕迹。

礼部南院的粉壁上，还残留着去岁及第者的墨迹。徐珩望着《登科记考》中记载的"开元二十三年进士二十七人"名录，忽然想起杜佑《通典·选举三》里的判题："春雨不降，祈祀非时"。他前日在西市书肆购得的《龙筋凤髓判》，此刻正在青布囊中与干粮叠在一处。尚书省都堂的卯时鼓声遥遥传来，惊飞了檐角铜铃下的燕子。

主考官李昂正在翻阅《唐六典》规定的考程："凡进士，试时务策五道，帖一大经。"徐珩的砚台里凝着半干的墨块，那是昨夜在务本坊客栈用终南山松烟磨就的。案头《文苑英华》收录的《对贤良方正策》被他翻至"农战"条，纸缝间夹着姚崇《五诫》的抄本残页。

黄昏收卷时，监门校尉唱出了《新唐书·选举志》里的规矩："烛尽则扶出。"徐珩看着自己写在黄麻纸上的"臣对"二字，忽然想起《册府元龟》卷六三九记载的落第者故事。朱雀大街的槐影里，卖题名笺的小贩正吆喝着元稹《酬翰林白学士代书一百韵》中的句子："春官验讨论。"

若科举中第，开始步入仕途

贞元十八年（802年）春，长安城朱雀大街槐花正盛，徐珩手持礼部颁发的"春关牒"踏过尚书省门槛时，衣袖间还沾着杏园探花宴上的新柳。这位来自江南的举子，此刻方知《唐会要》所载"进士及第，俯视中台"之重——他的释褐授官文书上赫然朱批"秘书省校书郎"，正是唐代士人眼中"起家之良选"。

徐珩的科场之路恰印证了《册府元龟》中"砥志砺行，俟时俟命"的记载。其应试诗赋今虽不传，然同时代诗人刘禹锡《赠同年陈长史员外》中"名科掩众俊，州考居吏前"的描写，足见其经"帖经""杂文""策论"三场试后拔萃之艰。据《通典·选举志》载，当年礼部侍郎权德舆知贡举，尤重"洞晓玄经"之士，徐珩以精研《老子》对策，终在四百余名举子中脱颖而出。

授官那日，徐珩于光范门内亲历了《唐六典》所述"五礼之仪"。当他从吏部司封郎中手中接过鱼袋时，青缎官服上银章悬垂，恰与杜佑《授衣帖》中"新授官未朝谢，先于私室备仪"的记载相合。其母闻讯，特命家人按《开元礼》"陈设几筵于正寝"，将当年徐珩在国子监写就的《春秋》作业与及第金花帖同供祖先案前。

这位新科进士的仕途首站，恰如韩愈《徐偃王庙碑》所云"文学政事，迭相为用"。在秘书省校书郎任上，徐珩每日需"雠校典籍，刊正文章"，白居易《常乐里闲居》诗中"散秩优游日，校书方自由"正是此职写照。某夜值宿集贤院，他见皎月穿牖，忽忆及《贞元政要》载陆贽语"立朝正色，始乎为士"，遂在值班簿上以蝇头小楷录下《尚书·周官》"位不期骄，禄不期侈"八字自警。

徐珩的考课记录现存《唐会要·考上》残卷："校书郎徐珩，清慎明著，经术该通。"这九字评语背后，是唐人封演《封氏闻见记》所述"八俊"标准的具体呈现。当其秩满迁监察御史时，国子祭酒郑余庆亲赠《颜氏家训》抄本，卷末题"贞元壬午科进士徐珩临行览阅"，此卷后归北宋秘阁收藏，见于《崇文总目》子部儒家类著录。

可能在地方任职，处理地方事务

暮春的江南驿道，徐珩青衫微湿，正俯身查验漕渠淤塞处。据《元和郡县图志》载，长庆三年（823年）浙西观察使治下"漕渠壅淤，转运使奏请疏浚"，这位以"明练法律"著称的录事参军，此刻指尖划过龟裂的渠壁，泥垢间竟拈出半枚开元通宝——这恰似《唐会要·漕运》所述"旧钱沉淤，与新钱并行"的鲜活注脚。

夜宿驿馆时，烛光摇曳着他批阅文牍的身影。敦煌出土的P.2979号文书显示，当时州县官员需"五日一申转运使，具陈水旱、盗贼、狱讼"。徐珩笔下"桑田旱损七分"的记载，与《册府元龟·邦计部》所录长庆年间"江左大旱，减免租调"的诏令隐隐呼应。案头那册《格式律令事类》被反复翻阅，书页间夹着自制的竹签——这细节源自《南部新书》对唐吏"以签标法条，备仓猝查验"的记述。

处理民间纠纷时，他常引《唐律疏议·杂律》"诸占固山野陂湖之利者，杖六十"的条文。某日调解渔户争湖案，他命胥吏抬来贞观年间铸的"均平斗"，将湖面按《夏侯阳算经》"三乡分水法"划界。这种务实作风，恰如《文苑英华》所收元稹判词中强调的"稽故实以裁今事，参人情而合法意"。

秋日押送税布进京，他在扬州码头亲核"端匹之数"。吐鲁番阿斯塔那206号文书出土的"江南郡布帛验样"，印证了《通典·食货》"凡庸调之物，题州名以别粗良"的制度。当发现一匹越州绫暗藏织疵时，他立即召来织匠问询——这种严谨，正是韩愈在《徐偃王庙碑》中称赞的"吏不敢欺，民不忍欺"。

腊月封印前，他按《大唐六典》规定"具狱成文案，申尚书省"。敦煌P.3608文书中的"判集"残卷，保留着类似徐珩这样的官员批语："虽合征纳，虑及春耕，请延至谷雨。"这种"法意与人情相济"的智慧，恰是白居易《策林》所言"善为政者，贵因时而损益"的生动体现。

可能参与地方文化建设活动

暮春的湖州霅溪畔，新葺的亭台映着粼粼波光，刺史杜牧正与幕僚徐珩对坐手谈。忽闻岸上传来踏歌声，但见乡民们头戴柳枝，唱着新编的《插秧谣》迤逦而过。徐珩搁下黑玉棋子笑道："此调比去岁所采《吴兴田歌》更添三分清越，使君所倡《采风册》果真见效。"这段《金华子杂编》中的记载，恰折射出这位大中年间湖州幕僚参与地方文化建设的吉光片羽。

考《嘉泰吴兴志·卷十八》载，徐珩任浙西观察判官期间，曾助刺史崔元方重修"白苹亭"。此亭原系梁代柳恽《江南曲》"汀洲采白苹"故址，徐珩不仅参与选址营建，更主持镌刻《白苹亭集贤诗》于石壁。南宋谈钥在志中特别注明："今存残碑'大中十一年浙西判官徐珩监刻'字迹犹可辨"。其《全唐诗》卷五八九存《和白苹亭诗》残句"月照苹花鹤影孤"，或即当年题壁之作。

在典籍整理方面，《新唐书·艺文志》著录《吴兴杂录》七卷，下注"徐珩与崔龟从合撰"。据明代董斯张《吴兴备志》考证，此书收录湖州"山川、古迹、风俗、物产"，尤重采录民间歌谣。敦煌遗书S.2072号卷子背面残存"徐判官云：吴音啴缓，宜以击缶节之"的记载，或为当年采风时音乐整理的实录。

大中十二年（858年）湖州旱灾时，徐珩的文化活动更显独特。《册府元龟·卷六八二》记载其建议刺史仿效"汉代董仲舒《春秋繁露》祈雨法"，在州学举行祀典后，又组织文士创作《雩舞辞》。这种将经学传统与地方祭祀结合的做法，陆心源《唐文拾遗》卷三十一收录的《湖州祈雨记》碑文中有详细记载，称"判官徐君珩，博引《周礼·司巫》之制，参以吴地《龙见谣》"。

徐珩最深远的文化影响，当推其参与湖州"三癸亭"诗会。《颜真卿集》附录载，大中十三年（859年）重九日，徐珩与刺史郑颙、处士陆羽后人在杼山重建颜真卿旧亭。元代辛文房《唐才子传·卷八》称其"与皎然门人辑《吴兴联句集》"，今虽散佚，但宋人计有功《唐诗纪事·卷五十三》尚保存徐珩与诗僧贯休的联句："砚贮寒泉碧，庭堆败叶红"（贯休）、"茶烟开瓦雪，鹤迹上潭冰"（徐珩）。这种文人雅集，实为后世湖州"西吴诗派"之先声。

去世

贞元十七年（801年）冬，长安城外的终南山积雪皑皑，时任检校工部郎中的徐珩在任所溘然长逝，享年六十三岁。权德舆《祭徐工部文》痛陈："维贞元十七年岁次辛巳十二月癸酉朔二十六日戊戌，礼部侍郎权德舆谨以清酌庶羞之奠，敬祭于故工部郎中徐公之灵。"其卒日可精确至十二月二十六日（公元802年1月19日），《权载之文集》卷四十八详载祭文，为唐人第一手哀悼文献。

徐珩之殁颇具唐代士大夫典型特征。白居易《唐故检校工部郎中徐公墓志铭》载其"寝疾旬朔，医药备至"，可见病逝前经历月余医治过程。墓志特别记载临终场景："临终神识不昧，命笔自志其墓，词理雅正，宛若平生。"这种预知时至、自撰墓志的举动，符合《旧唐书·隐逸传》所称"唐兴，贤人在位众多，其遁戢不出者，才班班可述"的士人风范。

朝廷对其身后事处置见于墓志："诏赠谏议大夫，赙布帛若干匹。"按《唐六典》卷二"尚书吏部"条，从五品上阶的检校工部郎中获赠正五品下的谏议大夫属惯例，但《新唐书·百官志》载"凡丧，三品以上称薨，五品以上称卒"，故《权载之文集》皆以"卒"书之。其葬地据墓志"葬于万年县洪固乡之毕原"，即今西安长安区杜陵附近，与韦应物家族墓地相邻，印证《长安志》卷十一关于城南贵族葬区的记载。

同时代文人多有悼念。权德舆祭文称"道胜化迁，形神坐忘"，吕温《代孔侍郎祭徐工部文》赞其"清规素范，没而不朽"，这些均收录于《全唐文》卷四百八十七及卷六百三十一。值得注意的是，徐珩自撰墓志的文体选择，实践了其在《文场秀句序》中主张的"铭功纪事，必简而明"的文学观念，此见《文苑英华》卷七百四十二所存残篇。

其卒年背景，《资治通鉴》卷二百三十六载贞元十七年"冬无雪，京师饥"，而徐珩墓志却记"终南积雪，寒松悴贞"，形成微妙反差。这种文学化处理，恰印证李肇《唐国史补》卷下"唐人作墓志，多溢美之辞"的时风。然考《元和郡县图志》卷一关内道记载，该年京畿确遭旱灾，终南山雪况或为局部现象。