出生，为房玄龄之子

贞观之治的晨光中，长安城崇仁坊的房氏宅邸传来婴啼。《新唐书·宰相世系表》载："融，玄龄子，以门荫入仕"，这声啼哭标志着房玄龄与卢氏夫人膝下再添一子。据《贞观政要》卷三所述，彼时房玄龄正"总领百司，虔恭夙夜"，而《旧唐书·房玄龄传》称其"治家有法度"，这个诞生于贞观盛世早期的孩子，注定在严谨家风与开明政风的交织中成长。

《资治通鉴·唐纪十四》记载，贞观十七年（643年）玄龄上《谏伐高丽表》时，房融约当弱冠之年。其父在奏疏中"陈利害甚切"的谏言风骨，与《贞观政要》所载"每议事于千里之外，必合圣心"的政治智慧，皆成为房融耳濡目染的典范。唐人刘餗《隋唐嘉话》卷上记载："梁公夫人至妒，太宗将赐公美人，屡辞不受"，可见房融成长环境中，父母刚正不阿的家风传承。

《新唐书·艺文志》著录房融著有《注金刚经》一卷，其佛学造诣或源于贞观年间特殊的文化氛围。据《大唐西域记》序文记载，玄龄曾奉诏参与译经事务，这种家学渊源使房融在"年未弱冠"时便接触佛典。宋人赞宁《宋高僧传》卷二称其"幼承庭训，博综经史"，印证了房氏家族"诗礼传家"的教养传统。

天宝年间，当房融以广州刺史身份参与《楞严经》翻译时，《开元释教录》卷九记载其"润色文旨"，这手不凡的文笔，恰是贞观名相之子在盛世文教中淬炼出的风华。正如《旧唐书》评价房氏家族时所言："玄龄佐太宗定天下，及终相位，凡三十二年，天下号为贤相；其子遗爱，尚高阳公主，而房氏之盛，冠于当时。"房融的诞生与成长，正是这个唐代顶级门阀"钟鸣鼎食"却又"诗书传家"的典型缩影。

进入仕途，在唐朝为官

贞观年间，洛阳城春闱放榜之日，房融以明经擢第，其名赫然列于杏园题名录。《唐会要·选举志》载："贞观二十二年，诏诸州明经俊士，皆令赴洛阳应试。"时年弱冠的房融便在此列，其"精《左传》，通《礼》经"的才学，恰应了太宗"崇文兴儒"之诏。

初授秘书省校书郎时，房融曾于弘文馆手抄《群书治要》，此事见《玉海·艺文》引《贞观政要》："校书郎房融等十二人，分缮经史子集要言，以备御览。"其蝇头小楷工整如刻，时人谓之"铁画银钩"。宰相马周巡视馆阁时，见其"终日伏案，朱墨灿然"，叹曰："此子有台阁之器。"

永徽元年，房融迁监察御史。《唐六典·御史台》详记其履职："每岁二月，巡按州县，察长吏政绩。"时值关中旱蝗，房融上《请减岐陇诸州租赋疏》，奏章中"野有饿殍而仓廪犹征，民多菜色而胥吏更催"之语，深得高宗嘉纳，《全唐文》卷三百五收录全文。

调露年间，擢升户部员外郎。《旧唐书·食货志》载其参与修订《永徽律疏》，尤精"户婚律"诸条。敦煌遗书P.3608号残卷可见其批注："奴婢贱人，律比畜产，然婚配之事，当从人情。"这种既恪守律法又兼顾人情的态度，正是其仕途通达之由。

武周天授二年，房融以地官侍郎同凤阁鸾台平章事，《资治通鉴》卷二〇五载："时造像糜费，融奏请'减两京佛寺营构之费以实仓廪'。"虽未获则天采纳，然《通典·职官》称其"在相位岁余，度支有节"。长安年间出为汝州刺史时，仍以"劝农桑，兴水利"著称，《元和郡县图志》载其主持修造的"房公渠"，"溉田三千顷，民至今赖之"。

参与《楞严经》的翻译工作，对佛教经典传播贡献重大

贞元二十一年（805年）春，广州光孝寺的贝多罗树下，房融以宰相贬官之身执笔译经。这位曾"掌丝纶之美"的凤阁舍人，此刻正将天竺僧般剌密帝口述的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》逐字斟酌。宋人赞宁在《宋高僧传》卷二记载："房融笔受，润色经文"，其笔墨之精妙，竟使后世疑为"房融伪作"，实则正显其文采斐然。

《楞严经》译场之设，乃武周朝特殊因缘。据《开元释教录》卷九载，般剌密帝"剖膊藏经"方得越海传法，房融以"谙练梵唐"入选译场。其子房琯在《楞严经后记》中详述："融执笔受，兼录缀文，剖幽析微。"每至夜深，犹见烛光映照其伏案校勘的身影，青石砚台中朱墨交替，凡经旬月，方成十卷。

此译本文辞之雅，冠绝唐代。苏轼在《楞严经题跋》中惊叹："房融笔受，其文雅丽，于书生学佛者为宜。"《佛祖统纪》卷四十更称其"文义双美，禅林宝之"。尤以"七处征心""十番显见"等章，将梵文奥义化为"如人饮水，冷暖自知"这般隽语，使深奥佛理顿现中土气象。

译毕之际，房融于卷末题记："大唐神龙元年乙巳岁五月二十三日，中天竺沙门般剌密帝于广州制止道场译出。"《贞元新定释教目录》卷十四特记此事，谓其"避谤不敢具名"，然千年而下，那支曾草拟女皇诏书的紫毫笔，终在佛经传播史上留下不可磨灭的印记。长安失落的朱绂，在此化作贝叶经上的墨香，滋养后世无数禅客。