鼓吹曲辞·雉子班创作背景

历史渊源

雉子班属汉乐府《鼓吹曲辞》旧题，本为军乐名曲，后演化为宫廷宴飨乐章。据《乐府诗集》卷十六载："汉鼓吹铙歌十八曲，其五曰《雉子班》"，南朝梁简文帝、陈后主等均有拟作。李白此篇以旧题写新意，融盛唐气象于古调之中。

时代映照

开元天宝年间，唐玄宗酷爱散乐百戏，宫中盛行"辟邪伎"等杂技表演。诗中"辟邪伎作鼓吹惊"正是对当时宫廷乐舞场景的真实写照。雉鸟作为祥瑞意象，常见于唐代宫廷绘画与乐舞编排，此诗或为观伎乐表演后有感而作。

精神内核

"乍向草中耿介死"六句彰显李白特有的自由哲学。化用《庄子·让王》中善卷、务光辞让天下的典故，与雉鸟"不求黄金笼下生"形成互文，暗喻诗人"安能摧眉折腰事权贵"的傲骨。这种对自然天性的礼赞，实为对开元后期日渐腐化的宫廷风气的诗意反拨。

艺术特质

全篇承袭汉乐府"感于哀乐，缘事而发"传统，却以"雄风生""朗然合太清"等句突破古辞藩篱。将杂技表演的动态美（扇锦翼、喔咿振迅）、雉鸟的刚烈品性（耿介死、趫悍争）与道家超脱精神熔铸一体，构成三重视觉与哲思的交响。

《乐府杂曲·鼓吹曲辞·雉子班》以雄雉意象为核心，构建了一幅自由与羁绊对抗的生命图景。开篇"辟邪伎作鼓吹惊"三句，吴兢《乐府古题要解》评其"以声写形，未睹其羽先闻其势"，通过鼓吹乐声的突然爆发，摹写雉鸟振翅欲飞的动态，音画交融间赋予静态文字以强烈的视觉冲击力。

"扇锦翼，雄风生"五句，王运熙在《乐府诗述论》中指出此乃"赋比兼用"的典范：锦翼生风的华美与双雌饮啄的温情形成张力，而"趫悍谁能争"的设问实为对自由天性的礼赞。诗中"耿介死"与"笼下生"的生死抉择，萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》解读为"将禽鸟人格化，其宁死不屈的刚烈，实为士人精神之投射"。

后六句转入哲学思辨，罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》特别推崇"天地至广大"四句："由物及人，善卷、务光的典故运用如盐入水，将隐逸情怀升华为宇宙意识。"末句"朗然合太清"被叶嘉莹称为"诗眼所在"：以道家"太清"之境收束全篇，使野性生命与天地大道达成精神同构。

全诗情感脉络呈现三重递进：初为生命活力的张扬，中经自由代价的沉思，终至天人合一的超越。傅璇琮《唐代文学史》总结其艺术成就："在鼓吹曲辞的仪式性框架中，注入了个体生命意识的觉醒，实现了乐府诗从庙堂向心灵的转型。"

名家点评

沈德潜《唐诗别裁》

"太白此篇仿六朝乐府体，而骨力过之。'乍向草中耿介死，不求黄金笼下生'二语，凛然有气节，是咏雉，亦是自况。结引善卷、务光事，见旷士胸襟，正与'朗然合太清'相应。"

王夫之《唐诗评选》

"太白乐府独步三唐，正在神理间得之。'扇锦翼，雄风生'六字写尽雉之精神，而'趫悍谁能争'更透出刚烈气性。后段忽作庄语，却以物情映带，遂觉天地皆宽。"

萧士赟《分类补注李太白诗》

"此诗借雉喻志，发端'辟邪''鼓吹'已见奇崛。中幅'双雌同饮啄'句暗含比兴，至'耿介死''笼下生'则分明是谪仙人格写照。收束处化用典故如盐着水，所谓'旷士怀'者，正太白一生行藏之注脚。"

应时《李杜诗纬》

"乐府贵在声情摇曳，'喔咿振迅欲飞鸣'七字，音韵节奏俱妙，似闻其声。通篇以赋为比，'朗然合太清'五字，将野雉、高士、天道打成一片，此之谓'鼓吹曲辞'真髓。"