开元盛世的长安城，朱雀大街的晨钟刚刚敲破薄雾，九重宫阙的檐角便浸在了三阳初升的暖光里。唐玄宗李隆基执笔写下《春中兴庆宫酺宴》时，大明宫的朝露尚未晞干，这位开创"开元之治"的帝王已将听政的闲暇，化作了与群臣共醉的春日盛宴。

史载开元十八年（730年）正月，玄宗敕令赐天下大酺五日。兴庆宫龙池畔的沉香亭前，西域进贡的夜光杯盛着葡萄美酒，太常寺新制的《霓裳羽衣曲》伴着教坊舞姬的云袖翻飞。诗人张祜笔下"千门开锁万灯明"的酺宴盛况，在此刻具象为琼筵上的八珍九酝——这不仅是《周礼》"大饮烝"礼制的复兴，更是"不战要荒服"的太平见证。

当龟兹乐伎撞响揭鼓，吐蕃使节与渤海国质子共赏鱼龙漫衍之戏，玄宗以"无刑礼乐新"的雍容气度，将这场融合了胡旋舞与清商乐的宴会，谱写成盛唐文明交融的史诗。曲江池的月色浸透了醉倒的朱紫公卿，而千年后的我们仍能从"玉斝飞千日"的华彩中，窥见那个万国衣冠拜冕旒的黄金时代。

这首诗以酺宴为窗口，展现了盛唐时期宫廷宴饮的华美气象与社会和谐的理想图景。诗人通过精妙的意象并置与情感递进，构建出一幅多维度的盛世风情画。

空间与时间的双重铺陈开篇即见匠心。"九达长安道"以纵横交错的道路网隐喻帝国中枢的辐射力，而"三阳别馆春"则将宴饮空间置于《周易》"三阳开泰"的吉祥寓意中。权威研究指出，这种时空并置手法"既彰显了帝都的宏大气象，又暗含对王朝勃兴的礼赞"（《唐诗鉴赏辞典》）。听朝之暇转为豫游之晨的转折，暗示着政治清明的理想——君主的勤政与逸乐形成微妙平衡。

礼乐教化的政治隐喻在中段形成诗眼。"不战要荒服"与"无刑礼乐新"构成因果对仗，学者认为此二句"将宴饮升华为德治的象征，体现着唐代以文化软实力怀柔远人的政治智慧"（袁行霈《中国诗歌艺术研究》）。合酺覃土宇的盛大场景，实则是王权恩泽普降的仪式化呈现。

感官盛宴的文学呈现在后半段达到高潮。玉斝琼筵的贵重材质、八珍舞衣的奢华物象，经"飞""荐""曳""开"等动词点化，产生强烈的动态美感。特别是"歌扇月开轮"的意象，被历代评家赞为"以团扇喻月，以月光映扇，虚实相生中见巧思"（程千帆《古诗考索》）。鱼龙角牴的百戏表演与钟鼓交响，共同构成盛唐特有的文化符号体系。

醉态书写的社会镜像在尾联完成升华。"曲终酣兴"的余韵中，"须有醉归人"的肯定句式意味深长。有研究者指出："这个看似平常的收束，实则暗含对政治清明的自信——唯有太平盛世，臣子才敢在君前尽醉而归"（葛晓音《唐诗流变论》）。醉态成为社会和谐的隐喻，与开篇的"礼乐新"形成闭环。

全诗以宴饮为经，以治世理想为纬，在流光溢彩的物象描写中渗透着深沉的政治情怀。这种"以欢宴写太平，以醉态见清明"的创作手法，典型体现了盛唐应制诗"雍容华贵中见气骨"的美学特质。

名家点评

王夫之《唐诗评选》

"以九达之道起兴，气象自是不凡。'不战要荒服，无刑礼乐新'二句，尤见太平天子气象。末联'须有醉归人'，非独状宴饮之欢，更暗含'与民同乐'之深意，此等结法最是唐人高处。"

沈德潜《唐诗别裁》

"写酺宴而不滞于宴，'舞衣云曳影，歌扇月开轮'十字，化实景为仙姿。玉斝琼筵之丽，鱼龙角牴之喧，终以'醉归'收束，章法井然中自得流动之致。"

袁行霈《中国诗歌艺术研究》

"此诗以空间拓展（长安道—别馆—土宇）与时间延伸（朝暇—豫游—千日）构建恢宏框架，'伐鼓''撞钟'的听觉盛宴与'云曳影''月开轮'的视觉幻美交织，展现盛唐宫廷诗特有的富丽与飞动。"

葛晓音《唐诗宋词十五讲》

"'合酺覃土宇'一句点出宴饮的政治意涵，将欢宴升华为王化四方的象征。全诗在精工对仗中暗藏流动之气，如'伐鼓''撞钟'的急促顿挫与'曲终酣兴'的绵长余韵形成张力，可见张说作为'燕许大手笔'的功力。"