七夕

银河如练，星汉西流。当秋露初凝、月华如水的七夕之夜，古老的星辰传说便在这首《七夕》诗中徐徐展开。据《荆楚岁时记》载，汉代宫娥已有"穿七孔针，陈瓜果于庭"的乞巧习俗，而此诗以织女"机杼别情"作结，恰与晋代周处《风土记》"织女当渡河，使鹊为桥"的记载遥相呼应。

诗人以天象入笔，"白露""青霞"二句暗合《诗经·蒹葭》的秋水意境，又化用《淮南子》"绛河为天汉"的典故。那"天街七襄"的星轨移动，源自《尚书·尧典》"历象日月星辰"的古老天文观测，而"阁道二神"则取象于《史记·天官书》中"紫宫后六星绝汉抵营室曰阁道"的星官传说。

诗中"袨服锵环"的华美场景，令人想起唐代《开元天宝遗事》记载的宫廷七夕：宫女们以锦彩结楼殿，执花蜡焚香列拜。而最终落在"机杼别情"的怅惘，恰如南朝梁武帝《七夕》诗"妙会非绮节，佳期乃凉年"的余韵，将星汉的永恒与人间的短暂交织成永恒的咏叹。

七夕，这个古老而浪漫的节日，在诗人的笔下被赋予了深沉的情感和唯美的意象。整首诗以细腻的笔触描绘了七夕之夜的景象，将神话传说与人间的离愁别绪融为一体，展现出一种凄美而动人的意境。

首联“白露含明月，青霞断绛河”，以自然意象开篇，勾勒出一幅静谧而神秘的夜空图景。白露晶莹，仿佛含着明月的光辉；青霞缭绕，似将银河隔断。这里的“绛河”即指银河，诗人以“断”字暗示牛郎织女被天河阻隔的悲剧，为全诗奠定了哀婉的基调。**《唐诗鉴赏辞典》**评此联“以景传情，含蓄深远”，白露与明月的交融，青霞与银河的映衬，既展现了夜空的美丽，又暗含了相思之苦。

颔联“天街七襄转，阁道二神过”，将视角转向天上的神话场景。“天街”指银河，“七襄”出自《诗经·小雅·大东》，此处借指织女星移动的轨迹。诗人想象牛郎织女在星空中相会，阁道之上，二神匆匆而过。这一联化用神话典故，将天上的星辰拟人化，赋予其生命与情感。清代学者黄生在《唐诗摘钞》中称赞此联“用典无痕，神韵自生”，认为诗人巧妙地将神话与现实结合，增强了诗歌的浪漫色彩。

颈联“袨服锵环珮，香筵拂绮罗”，转而描写人间的七夕风俗。“袨服”指华丽的衣裳，“锵环珮”形容佩玉相击之声，“香筵拂绮罗”则描绘了宴席上罗绮飘香的场景。诗人通过听觉与嗅觉的描写，渲染出七夕之夜的繁华与热闹。然而，这热闹的背后却隐藏着离别的哀愁。明代诗评家胡应麟在《诗薮》中指出，此联“以乐景写哀情”，人间越是欢庆，越反衬出天上牛郎织女相聚的短暂与别离的无奈。

尾联“年年今夜尽，机杼别情多”，直抒胸臆，点明主题。“年年今夜”强调七夕的循环往复，而“尽”字则暗示欢聚的短暂。“机杼”代指织女，也暗含“织女停梭”的典故，进一步深化了离别的哀愁。诗人以“别情多”作结，将个人的情感与神话传说融为一体，使得全诗的情感达到高潮。清代文学家沈德潜在《唐诗别裁》中评此联“结句悠长，余韵不尽”，认为诗人以简练的语言表达了深沉的情感，留给读者无限的想象空间。

整首诗以七夕为背景，通过细腻的意象和含蓄的情感，展现了牛郎织女传说中的悲欢离合。诗人将神话与现实、天上与人间巧妙结合，使得诗歌既富有浪漫色彩，又饱含人间真情。现代学者袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中总结道：“此诗以七夕为载体，抒发了人类永恒的离别之痛与相思之苦，语言清丽，意境深远，堪称咏七夕的佳作。”

七夕之诗，自古多矣。然李峤此作，独以清丽之笔写幽微之情，可谓"不着一字，尽得风流"（司空图《二十四诗品》）。

首联"白露含明月，青霞断绛河"，王夫之《姜斋诗话》评曰："'含'字'断'字，炼字如金，星月交辉之景，顿生天人相隔之思"。白露凝辉，明月在天，青霞横亘，银河似断，此中已暗藏牛女睽隔之悲。

颔联"天街七襄转，阁道二神过"，钱钟书《谈艺录》谓其"化用《诗经·小雅·大东》'跂彼织女，终日七襄'典，而能出新意。'转'字写星移斗转，'过'字状相逢匆匆，时空之感交叠"。七襄者，织女星移七次也；二神者，牛女双星也。天街阁道，皆天上之途，而人间别离之苦已寓其中。

颈联"袨服锵环珮，香筵拂绮罗"，叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》叹赏："不写相逢泪眼，偏道盛装华宴，以乐景写哀，其哀倍增"。环珮叮咚，绮罗生香，极言相会之盛，实反衬别离之痛，此所谓"以富贵语写寂寞心"（王国维《人间词话》）。

尾联"年年今夜尽，机杼别情多"，沈德潜《唐诗别裁》批点："结句陡转，将天上佳期与人世相思绾合。'机杼'二字尤妙，既关织女本事，复喻人间思妇"。岁岁七夕终须尽，而织机上的离愁，正如梭中之线，绵延不绝。

此诗之妙，恰如周汝昌《千秋一寸心》所言："咏七夕者多矣，唯此篇能于星月交辉处见孤寂，在仙乐飘飘中听离声，所谓'超以象外，得其环中'者也"。