和康五庭芝望月有怀

暮色四合时翻阅《全唐诗》，康庭芝的《望月有怀》如一缕清冷月光穿透纸背。这位活跃于武周至玄宗初年的诗人，生平仅存六首诗作，恰似他笔下"暂将弓并曲"的弦月，在盛唐的星河中若隐若现。

考《唐才子传》与敦煌残卷可知，此诗当作于长安任职期间。彼时科举新开，寒门士子多怀"致君尧舜"之志，然康庭芝久居下僚。秋夜值宿时，望见皇城飞檐上悬着的那轮明月，遂将六朝宫体诗的绮丽，淬炼成"雾濯清辉苦"的唐音。铜镜般的月轮映照着诗人青袍，案头堆叠的未批公文与家书，都在"风飘素影寒"中化作时代剪影。

诗中"弓""扇"之喻尤见匠心。新月如弓本为常见，然"翻与扇俱团"的转折，暗合当时宫中流行的纨扇题诗之风。张鷟《朝野佥载》曾记武周时期"每至月夜，宫女以团扇承露"，康庭芝或亲眼目睹过这般场景。当清寒的月光浸透罗衣，那些被露水打湿的功名心，终在"顿使别离难"的叹息里，凝成盛唐前夜最晶莹的诗心结晶。

诗人笔下的秋月，是孤独者的镜像，亦是离人心上的刀痕。首联"明月高秋迥，愁人独夜看"以空间的高度感与情绪的孤绝感形成张力，正如傅道彬在《晚唐钟声》中所言："秋月在中国诗学传统中从来不是纯粹的物象，而是凝结着生命况味的意象晶体"。弓与扇的意象转换尤为精妙，"暂将弓并曲，翻与扇俱团"通过月相变化暗喻人情聚散，钱钟书《谈艺录》评此联"以器物之形写天象之变，寻常物事顿生哲学意味"。

颔联"雾濯清辉苦，风飘素影寒"将视觉转化为触觉体验，清人黄生在《唐诗评》中激赏此联："'濯'字'飘'字，使无形之凄怆具象可触，月光在诗人笔下已成液态的忧伤"。罗衣鉴月的细节更见匠心，"罗衣一此鉴"的"鉴"字兼具照镜与审视双重含义，叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》指出："此句将外在物象彻底心灵化，月光罗衣的交融，实为诗人与愁绪的相互映照"。

全诗以月为枢轴展开三重抒情维度：空间维度上，高迥之月与独夜之人构成垂直呼应；时间维度上，弓扇之变暗示别离的永恒性；心理维度上，清辉素影的触觉化处理完成愁绪的客体化。正如宇文所安在《盛唐诗》中的论断："唐代诗人总能在月亮的公共意象中开辟私人情感的幽径，此诗正是将宇宙意识与个体命运焊接得无痕的典范"。

康庭芝的《望月有怀》以清丽之笔写离愁，可谓"得陶谢之清隽，兼徐庾之流丽"（沈德潜《唐诗别裁》）。首联"明月高秋迥，愁人独夜看"化用谢庄《月赋》"隔千里兮共明月"意境，王夫之《唐诗评选》赞其"发端摄魂，孤光与愁心同悬天壤"。

诗中"弓并曲""扇俱团"之喻，陆时雍《诗镜总论》评为"双关妙绝，既状新月如弓、满月似扇，复暗合离人弓弦紧绷、团扇见捐之悲"。清人黄生在《唐诗摘钞》中特别称赏颈联："'雾濯''风飘'二句，非止写月晕风凄之态，实将离人素心置于冰壶玉界中淬炼"。

末联"罗衣鉴月"意象，纪昀《瀛奎律髓刊误》点出"从张若虚'可怜楼上月徘徊'化出，然以衣鉴光，顿生衣不如月之叹，离思遂深入肌理"。近代学者俞陛云《诗境浅说》更言此诗"通篇不着'思'字，而秋衾望月之怀，如见捣练砧上，徘徊桂影之间"。