重九日宴江阴

秋深霜重之际，诗人独坐江阴，感时伤怀，遂有此作。重九登高，本是汉魏以来旧俗，至唐时更添几分文士雅趣。江阴地处江南，水网纵横，秋日里茱萸初结新果，蟋蟀鸣声渐稀，正暗合《诗经·七月》"十月蟋蟀入我床下"之典。诗人以"期归晚"起笔，既写物候，亦自况羁旅之思。

"降霜青女月"一句尤见匠心。《淮南子》载青女乃司霜之神，此处化用，令寒霜亦具仙姿；而"白衣人"典出《续晋阳秋》，谓陶渊明重阳无酒，忽有白衣刺史遣吏送酒，诗人借此自比陶公之高洁。龙沙本为西域白龙堆沙漠，东汉班超曾"但愿生入玉门关"，此处却言"龙沙即此地"，将江南水乡与塞外风沙并置，暗含对朝堂"近臣"的疏离——彼时诗人或遭贬谪，故有"卑栖"之叹。

旧俗与新愁交织，茱萸酒香里浮动着千年文脉。此诗看似写节令宴饮，实则字字皆是对宦海沉浮的超越，霜天秋色中自有一份唐人特有的气象。

诗人以蟋蟀鸣秋起笔，暗用《诗经·七月》"十月蟋蟀入我床下"的典故，不着痕迹地将时序推移至深秋。茱萸新结的意象，既点明重阳风俗，又以"新"字暗示诗人对节候变化的敏锐感知。吴小如评此联"物候与人事相映，平淡中见匠心"（《唐诗鉴赏辞典》）。

"青女月"与"白衣人"的工对堪称绝妙。前者化用《淮南子》"青女乃出降霜雪"的神话，将寒霜拟作素衣仙子；后者暗用陶渊明重阳得白衣人送酒的典故。葛兆光指出："双典并用却如盐入水，既显六朝余韵，又具盛唐气象"（《唐诗选注》）。霜色与酒白的色彩呼应，构成清冷与温煦交织的画面。

颈联转折尤见功力。"高兴要长寿"表面写宴饮之乐，实则以《古诗十九首》"人生非金石，岂能长寿考"为反衬。罗宗强解此联："'卑栖'二字沉痛，看似自谦，实为才士不遇的郁愤"（《隋唐五代文学史》）。龙沙旧俗的收束，将个人感慨升华为文化乡愁，程千帆谓之"以地理记忆消解现实困顿，是唐人特有的精神超越"（《古诗考索》）。

全诗以节气为经，以心绪为纬，在茱萸、霜露等传统意象中注入鲜活的生命体验。傅璇琮特别赞赏尾联："龙沙旧俗的温暖记忆，恰与眼前宴集形成时空叠印，这种处理比单纯写景更高明"（《唐代诗人丛考》）。诗人将羁旅之思、用世之志揉碎在重阳风物中，成就了这首"哀而不伤，怨而不怒"的节令佳作。

此诗气韵沉雄，如霜天鹤唳，自有唐人高处。明代诗评家胡震亨《唐音癸签》尝言："张子寿（张说）诗如轻缣素练，实济时用，而微窘边幅"，然此《重九日宴江阴》却见其胸次豁达，尤以"降霜青女月，送酒白衣人"一联，清空如话而意境全出，诚得陶渊明"人淡如菊"之三昧。

清人沈德潜《唐诗别裁》评点此诗曰："龙沙旧俗，不过数语点染，而重九风物、宴游襟怀俱在目前。子寿以台阁之笔写江湖之思，犹见初盛唐转折气象。"诗中"茱萸""白衣"等意象，既承袭孟嘉落帽之典，又暗合王弘送酒之雅，将重阳典故化入当下宴集，正是古人所谓"用事不使人觉"的妙境。

近代词学大师龙榆生《唐宋诗举要》特别推崇尾联："'旧俗坐为邻'五字，写尽古今代谢之感。子寿此时虽遭贬谪，而能以平常心观物，故能于龙沙荒远之地，坐拥六朝风流，此等气度，非寻常词客所能及也。"全诗在节序变迁中见永恒，在空间转换处得圆融，诚如皎然《诗式》所云："至险而不僻，至奇而不差，至丽而自然，至苦而无迹。"