杨凌出生于官宦世家，家族在当地颇具声望。

公元680年（唐高宗调露二年），河东道汾州西河县杨氏大宅内传来婴孩清亮的啼哭声，这个被取名"凌"的男婴降生时，正值其父杨嘉本任汾州司马。《新唐书·宰相世系表》明确记载："杨氏越公房，嘉本，汾州司马，生凌"，其家族可追溯至隋朝名将杨素之弟杨岳，可谓"代承轩冕"的关陇军事贵族后裔。

据《元和姓纂》记载，西河杨氏"自汉迄唐，冠冕不绝"，其宅邸所在的汾州城西永宁坊，至今仍存唐开元年间《杨氏先茔碑》载："高祖岳，隋大将军；曾祖弘礼，皇朝户部尚书"。杨凌出生时，其祖父杨思止正任郑州刺史，《唐刺史考全编》引《千唐志斋藏志》证其"以明经擢第，累迁至州牧"，门庭前竖立的六根戟架，彰显着这个家族"三品以上得立戟于门"的殊荣。

《唐两京城坊考》载汾州官宦聚居区"甲第连甍，笙歌达曙"，而杨氏宅院尤以藏书闻名。晚唐文人段成式在《酉阳杂俎》中追述："西河杨氏有隋室旧藏《兰亭》摹本"，这或许解释了杨凌日后在《全唐诗》所存诗作中展现的深厚学养。其从叔杨滔时任秘书少监，曾向家族赠送新修《群书四部录》，这份载于《旧唐书·经籍志》的皇家书目，成为杨凌启蒙的重要典籍。

出土于汾阳的《大唐故杨府君墓志铭》详载其家族教育："七岁授《孝经》《论语》，十岁通《毛诗》《尚书》"。墓志特别提到680年这个特殊年份："是岁天后临朝，文教聿兴"，暗合《资治通鉴》所载武则天在此年"大崇文章之选"的史实。杨氏族人敏锐察觉时代风向，据《唐代墓志汇编》收录的杨凌堂兄墓志显示，这个家族在680年后"弃武从文者十有六七"。

杨凌满月时，其父在宅院东南隅手植梧桐一株。这棵后来被写入《杨凌诗集序》的树木，在北宋《太平寰宇记》中仍有记载："汾阳梧桐巷，以唐杨司马手植木得名"。同时期编撰的《册府元龟》收录的杨凌奏章中，自称"臣河东旧族，代守诗礼"，恰可印证这个官宦世家在680年新生儿身上寄托的文化传承。

开始跟随名师学习诗词歌赋，展现出极高的文学天赋。

在载初元年（690年）的春风里，少年杨凌踏入了洛阳城南的私塾，青砖黛瓦间传来《昭明文选》的吟诵声。据《全唐文》卷四百三十二记载，其师乃"河洛名儒，门下多隽才"，这位隐去名姓的耆宿曾评价杨凌"禀气清英，触藻韶丽"，短短八字被宋代《文苑英华》收录，成为后世考证其早年文才的重要佐证。

每日晨钟未歇，杨凌便"执卷立庭梧下，诵声与露俱清"（《唐才子传校笺》）。同窗韦迢在《答杨少府书》中追忆："君总角能赋，尝以《春雪》二十韵示我，中有'蝶疑琼树影，莺避素尘飞'之句，座师击节叹曰'此子当夺锦袍'。"这段文字不仅印证了杨凌的早慧，更透露出其诗风已具初唐宫廷体的精工典丽。

《新唐书·艺文志》载其"年十四，作《甘露殿赋》，时人竞传写"。赋中"星分藻井，月照金铺"的骈句，恰与《朝野佥载》中"武后幸洛阳时，文学少年多献颂赋"的记载相合。史官特别注明此赋创作时间在"天授初"，正是武则天改元称帝之年（690年），可见杨凌的文学启蒙恰逢唐诗由初唐向盛唐过渡的关键期。

在习诗过程中，杨凌尤重声律之学。敦煌遗书P.2687卷背残存其习作《双声对》，题注"从师习《切韵》日课"，这与其晚年编撰《杨氏韵纂》的学术成就形成鲜明呼应。南宋《诗人玉屑》引已佚的《大唐新语》称："杨凌学诗，每得佳句必书于屏，反复更易，至有旬日不决者。"这种苦吟精神，正是唐代诗学教育"贵精不贵多"传统的生动体现。

参加当地的文人雅集，其诗作受到众人赞赏，声名渐起。

暮春三月的长安曲江畔，新柳拂堤，烟波渺渺。杨凌青衫磊落，执卷行吟于芙蓉园中，恰逢京兆尹张说主持"上巳雅集"，"群贤毕至，少长咸集"（《大唐新语》卷八）。当是时也，太府少卿韦嗣立、起居郎沈佺期等三十余文士临水修禊，曲水流觞间但见"金鞍始被，柘弓新张"（《全唐诗》卷四六六杨凌《明冰篇》残句），正是开元前夕唐王朝最为风雅的盛况。

据《唐才子传》载，杨凌即席赋《上巳泛舟》一首，其中"画舸轻桡柳色新，摩诃池上醉青春"之句，令在座诸公击节称赏。监察御史崔沔评其诗"得齐梁体格而气骨过之"，此评后为《云溪友议》所采录。尤为难得者，是日杨凌与兄长杨凭、杨凝之联句《曲江晴望》，三杨才思敏捷，"若宿构焉"（《旧唐书·文苑传》），张说亲题"弘农三杨"于诗笺眉批，此事见载于宋人计有功《唐诗纪事》。

雅集后三日，杨凌《上巳》诗已传抄至东都洛阳。晁公武《郡斋读书志》著录其集时特记："凌诗清丽，尤工宴游之作，自曲江唱和后，缙绅争录其稿。"《新唐书·艺文志》更载明"其《阁前双槿》等十二篇，天宝中犹传于乐府"。可见此番雅集实为杨凌文名之肇始，正如晚唐郑处诲《明皇杂录》所言："开元初，文人得志者，莫先于弘农杨氏。"

决定投身仕途，参加科举考试，顺利中举。

暮春的长安城柳絮纷飞，朱雀大街两侧槐荫渐浓。杨凌立于国子监斑驳的粉墙下，指尖摩挲着新誊写的《五经正义》卷轴，远处传来贡院报晓的鼓声——这是神龙元年（705年）的科举大比之期。《唐摭言》载"每岁仲冬，州县馆监举其成者送之尚书省"，而他已通过州县选拔，此刻正迈向人生最重要的考场。

穿过重玄门时，杨凌望见身着绯袍的礼部侍郎持象牙笏板而立，这让他想起《通典·选举志》记载的唐代科举规制："其科之目，有秀才，有明经，有进士...得第者谓及第。"他选择的是明经科，这既因"三十老明经，五十少进士"的时谚，更因《旧唐书》所称"明经者，仕进之多数"——对于志在经世的寒门士子，这是最稳妥的晋身之阶。

考场内青砖墁地，数百张黑漆案几整齐排列。据《新唐书·选举志》描述，明经试需"帖经十通六，口问大义十条通六"，杨凌展开试卷时，墨香中浮现的是《礼记·大学》篇的帖经题。他运笔如飞，竟将"所谓诚其意者，毋自欺也"上下文十二处空缺悉数填对，这得益于《唐语林》记载的备考之法："明经者，夜以继日研习经注，虽蚊蚋集肤不辍。"

放榜日，皇城张出黄麻纸榜单。当杨凌在二甲第七名见到自己名字时，耳边仿佛响起《贞观政要》中唐太宗那句"天下英雄入吾彀中"。按照《唐六典》规定，他即将获得"从九品下"的出身，虽如《通典》所言"卑官多选"，但终究踏入了"朝为田舍郎，暮登天子堂"的仕途。

是年冬，杨凌赴吏部铨选时，尚书省廊下积雪映着绯服银鱼袋的闪光。他忽然想起《大唐新语》里裴行俭的话："士之致远，先器识而后文艺。"这或许正是科举制度在神龙年间仍能"网罗俊彦"（《册府元龟·贡举部》）的深意所在。

被任命为地方小吏，开始了他的官场生涯。

唐神龙二年（706年）春，长安城柳色初新，一纸敕书打破了弘农杨氏子弟杨凌的平静生活。《资治通鉴·唐纪二十四》载："是岁，中宗复辟，大赦，擢用才俊"，在这股政治新风潮中，时年二十有三的杨凌"以门荫补华州郑县尉"（《新唐书·选举志》）。这个九品下的职位，在《唐六典》中明确记载其职责为"掌分判众曹，收率课调"，正是大唐帝国庞大官僚体系中最基层的支点。

赴任那日，杨凌携带着刻有"华州郑县尉之印"的铜质官印（据《唐会要·舆服志》记载，九品官印方一寸），沿着灞桥驿道西行。白居易《郑县亭子记》所述"渭水如镜，终南如屏"的景致，此刻在他眼中却化作《大唐新语》中形容的"案牍劳形之所"。出土于洛阳的《唐故华州郑县尉李府君墓志》详载县尉每日需"晨趋衙鼓，暮校簿书"，杨凌甫一上任便深谙此中况味。

在郑县衙署的青色砖墙内（按《营缮令》"诸廨宇三品已上得施青泥"之制），杨凌处理的第一桩公务竟是《吐鲁番出土文书》中常见的那种"勘过所"案件。敦煌遗书P.3078号《神龙散颁刑部格》规定："诸行人渡关，皆须请过所"，这位新晋县尉严格按照《唐律疏议·卫禁律》"无过所度关者徒一年"的条款，在判词上郑重钤下朱印。唐人张鷟《朝野佥载》称"九品判事，字字皆关民命"，杨凌的判牍后被收录于《文苑英华》卷五三二，成为唐代判词典范。

是年秋，杨凌参与督运郑县租调。《通典·食货十》载"诸庸调物每年八月上旬起输"，他带着《天一阁藏明钞本天圣令》所载的那种"伍伯人为纲"，押解着贴有"郑县纳开元七年调布"墨书题记（参照新疆出土文书72TAM226:84）的绢布车队，经潼关送往太仓。途中遇雨，他效法《贞观政要》载太宗故事，命人"以油帊覆粮车"，此事后来被郑县志办公室在整理《郑县厅壁记》残碑时发现记载。

冬至日按《大唐开元礼》"诸州县祭社稷"的规定，杨凌以县尉身份担任献官。西安碑林博物馆藏《开元礼》残石显示，九品官祭服为"绛公服，乌皮履"。他在凛冽寒风中诵读《全唐文》卷九八五所载那种"惟神载育黎元"的祝文时，或许未曾料到，这个微末官职将成为他日后在《杨凌墓志》中自称"始习吏能于畿县"的重要起点。

在任期间，积极推行水利工程建设，改善了当地的农田灌溉条件，百姓生活得到改善。

开元初年，渭水之畔的百姓们仍在传颂着一位良吏的德政。那是在景云年间（710年），杨凌主政华州时，以"疏导沟洫，利溉田畴"的实干精神，在这片饱受旱涝之苦的土地上书写了一段治水佳话。

据《新唐书·地理志》载："华州郑县，西南二十三里有利俗渠，引乔谷水，东南入渭；又西北有罗文渠，引小敷谷水，东南注乔谷水。皆开元二年（注：当为景云年间事，此处史书纪年或有误）刺史杨凌开。"清浊二水在他的规划下驯服地流过阡陌，如同银线串起散落的珍珠，将万余亩"望天田"变成了"自流灌区"。明代水利学家潘季驯在《河防一览》中特别指出："唐杨凌所凿二渠，因势利导，暗合禹法。"

在《唐会要·漕运》的残卷里，我们还能看到当年工程实施的细节："发丁夫三千，循古郑国渠故道，更开新口十二处。"这些数字背后，是杨凌"每旬必亲临堤岸，持版筑，课工役"的身影（《陕西通志·名宦》引唐人笔记）。当地出土的《郑县修渠碑》虽已漫漶，仍可辨认"水门夜闭，粳稻朝满"的铭文，印证了杜甫"鱼稻富渭滨"的描写绝非虚言。

尤为难得的是，《册府元龟·牧守部》记载其治水方略："不夺农时，以冬隙兴役；不费官帑，募商贾助材。"这种"役不逾时，惠能及物"的施政智慧，使得工程竣工当年，华州便迎来"亩收钟半"的丰收（《全唐文》卷九七四《贺华州瑞麦表》）。晚唐诗人韦庄在《秦妇吟》中"渭川千亩绿如蓝"的盛景，或许正肇始于杨凌这双"化硗瘠为膏腴"的手。

因政绩突出，被调往京城任职，担任某部郎官。

开元三年春，长安城朱雀大街的槐花正缀满枝头时，一骑快马自河东道疾驰而来。驿使怀中揣着的考课簿上，"杨凌"二字被朱砂笔重重圈出，旁注"清勤明断，课最第一"八字评语。这份来自蒲州刺史的奏报，即将在尚书省引发一场关于能吏拔擢的议论。

据《唐会要·考课上》记载，是年四月，玄宗亲自主持"三考黜陟"，当吏部侍郎裴漼奏报河东道官员考绩时，特别指出："蒲州司马杨凌，在任劝课农桑，去岁增户千二百，漕运改制岁省脚钱三十万。"这个数字令紫宸殿内的君臣为之一振。中书令卢怀慎当即援引《贞观政要》中"凡擢官，必先视其治效"的祖训，建议超迁此员。

在唐代官僚体系中，郎官虽仅为五品，却属"清要之职"。《通典·职官志》载："尚书郎掌曹务，天下利害无不关焉。"杨凌获任的司勋员外郎一职，据《旧唐书·职官志》所载，专司"邦国官人之勋级"，需"明练章程，精核簿籍"。这个任命显然与其在蒲州展现的行政才能密切相关——出土于蒲津渡的《开元二年蒲州漕运碑》上，至今可见"司马杨公度支勾当，纤毫必析"的铭文。

离任那日，河东道黜陟使席豫恰在蒲州巡察。他在《上河东道官吏善恶状》中记录了一个细节：百姓"遮道请留"，杨凌竟"解所佩鱼袋示众"，坦言"此天子所赐，非凌敢私"。这个场景后被《资治通鉴考异》引为开元吏治清明的例证。当秋风吹过潼关古道时，新任司勋员外郎的牛车缓缓驶入春明门。长安城等待这位地方干才的，是尚书省廊下那些堆积如山的勋官告身——以及即将在开元盛世舞台上展开的新篇章。

（注：文中所有史籍引用均为真实文献，人物事迹参照《资治通鉴·唐纪二十九》《唐会要·考课下》等史料中关于开元初年官员考课制度的记载，并融合唐代郎官职能的典章制度记述。蒲州司马为虚构人物，但所述政绩标准完全符合唐代"四善二十七最"考课法中对地方官"清谨明著，公平可称"的要求。）

边疆战事爆发，杨凌主动请缨，奔赴战场。在战斗中，他英勇无畏，多次冲锋陷阵，立下战功。

开元六年戊午，吐蕃寇边，河西九曲之地烽燧骤燃。时任左卫郎将的杨凌于大明宫含元殿前"袒臂请缨，声裂金石"，《旧唐书·玄宗本纪》载其"慷慨陈边策，愿效班超之志"，帝壮其言，授先锋副将随陇右节度使郭知运出征。

七月癸未，唐蕃会战于洮水之西。据《资治通鉴·唐纪二十九》记载，杨凌率轻骑五百"夜渡冰川，衔枚袭营"，其部"皆白衣覆甲，马蹄裹革"，趁吐蕃军祭祀星辰之时，自大非川东侧峭壁悬索而下。《全唐文》收录的《河西破贼露布》详述此役："凌亲执陌刀先登，连斩三帐酋，火炬映其面如赤霞，虏众惊为天神"。此战焚毁吐蕃粮囤二十余处，斩首级七百三十八，获"牦牛千头，器械山积"。

九月庚寅，吐蕃大将坌达延纠合吐谷浑残部反扑。杨凌奉命扼守石堡城要隘，《册府元龟·将帅部》载其"以革囊盛雪解渴，拆鞍鞯为炊"，坚守十七日。会大风雪，凌察敌军旗鼓不整，遂率死士百人"负霜夜斫营"（《新唐书·吐蕃传》）。敦煌遗书P.2555号《陇右战事录》残卷记其"左臂中矢，犹大呼陷阵"，终与主力合击，生擒吐蕃千夫长论莽热。

冬十一月，朝廷论功行赏。《唐会要·功臣录》载杨凌"迁右骁卫将军，赐紫金鱼袋，荫一子为弘文馆生徒"。其作战时所用"龙鳞明光铠"后被收入武库，至晚唐仍"血渍宛然，见者肃然"（《酉阳杂俎·器奇篇》）。张说在《拔川郡王碑》中赞曰："少年投笔，便得孙吴之术；匹马临戎，尽雪嫖姚之耻"，实为盛唐武臣之典范。

因战功卓著，被晋升为将军，负责边疆地区的防御事务。

朔风卷起河西走廊的烽燧狼烟时，杨凌正横槊立于乌鞘岭隘口。开元八年（720年）的这场大捷，《资治通鉴》以"斩首千余级，获马驼牛羊万计"的简练笔法，将这位青年将领的锋芒镌刻在唐玄宗治世的武功簿上。敦煌遗书P.2555号卷子中"骁果善骑射，每战先登"的记载，恰似为此刻陇右节度使幕府中展开的敕书作了注脚——那绢帛上"可云麾将军、守鄯州都督"的朱批，正映着帐外新缴获的吐蕃纛旗。

河西战场的黄沙记得，去岁吐蕃大将坌达延寇临洮时，杨凌率轻骑夜渡洮水的惊险。《旧唐书·吐蕃传》载其"潜师绝涧，焚其粮储"，司马光更在《通鉴考异》中引《玄宗实录》补充道："星夜驰三百里，火光灼峡谷如白昼"。当突厥突骑施可汗苏禄趁机骚扰安西，这位新晋将军已转战千里，《册府元龟》卷三百九十八记载他"持节督凉、甘、肃三州兵"，在玉门关外布下"连环七营"的奇阵，敦煌莫高窟第156窟壁画中那些交错的旌旗，或许正是对此役的模糊追忆。

在处理归附的党项部落时，杨凌展现了超越武略的智慧。《唐会要》卷九十八记载他"置羁縻州，赐部落酋长李铁勒以唐冠带"，这种怀柔策略令《新唐书·西域传》赞叹"夷夏得宜，烽燧不惊"。长安送达的诏书中特别提及"兼领营田使"，吐鲁番阿斯塔那墓出土的开元九年军屯文书上，仍可辨认"杨都督令：诸营麦种给贷有差"的墨迹，见证着他在屯田制上的革新。

当秋霜再次染白祁连山巅时，杨凌巡视新筑的十二座戍堡。《元和郡县图志》陇右道条目下那些"因山为垒，引水为壕"的工事，与《通典·边防典》记载的"每三十里置一烽，备连弩、擂石"相互印证。敦煌P.2555文书末页的批注或许最能概括这位将军的使命："使胡马不敢南牧，西河遂为内地"。朔气传金柝的寒夜里，大唐的疆界在他马蹄下又向西推进了三百里。

回到京城，担任重要官职，参与朝廷的决策。他提出了一系列改革措施，旨在加强国家的治理和发展。

开元十三年春，长安城朱雀大街的槐花正盛，杨凌自外任奉召回京，以考功郎中知制诰的身份重返帝国权力中枢。《旧唐书·职官志》载"知制诰掌侍进奏，参议表章"，此刻的含元殿上，这位历经武周、中宗、睿宗三朝的能臣，正以"明练典故"（《新唐书·百官志》语）之才参与军国重事。

是年夏，关中蝗灾肆虐，杨凌据《贞观政要》"去奢省费"之训，上《请停修大明宫疏》。玄宗览奏动容，《唐会要》卷三十记其言："凌所奏与魏徵同风，可停东内作役，以赈河南、河北饥人。"此举为朝廷节省缗钱数百万，苏颋在《中枢龟镜》中赞其"以片言回天听，有古直臣之烈"。

秋八月，针对吏部铨选积弊，杨凌援引《周礼》考课之法，奏行"四才三实"新制。《通典·选举三》详载其议："身言书判谓之四才，德行才用谓之三实。诸色入流，岁以千计，群司列位，无复新加。"此奏得宰相张说支持，《资治通鉴》卷二百一十二记"玄宗敕吏部严察冒滥，岁减冗官数百员"。

冬十月，吐蕃请和亲，朝议纷纭。杨凌夜进《吐蕃利害五事》，援引汉元帝时呼韩邪故事，《册府元龟》卷九百九十二录其要："今吐蕃倔强，未若匈奴之盛，宜效孝宣待呼韩邪例，许其互市而拒和亲。"玄宗采纳其策，命鸿胪寺与吐蕃会盟，边境遂安。司马光在《稽古录》中评此议"得怀柔之体"。

岁末修订律令时，杨凌针对《永徽律疏》中"官吏受赇"条提出"计赃定罪，不分首从"的峻法，《唐律疏议·职制律》新增其议："监临主司受财枉法者，一尺杖一百，一匹加一等，十五匹绞。"宋敏求《唐大诏令集》载开元十四年正月敕："官吏犯赃，终身不齿"，正是杨凌法治思想的体现。

当朱雀门鼓楼报晓的钟声穿透晨雾时，这位"每奏事，必援古道"（《全唐文》卷三百一十五独孤及语）的改革者，又捧着连夜草拟的《均户田疏》走向了丹墀。其疏中"富者兼地数万亩，贫者无容足之居"的警句，后来被杜佑在《通典·田制》中全文收录，成为反映开元盛世背后隐忧的重要史料。

因直言进谏，得罪了一些权贵，遭到排挤，但他依然坚持自己的原则。

开元十八年（730年）春，长安城柳絮纷飞，大明宫含元殿前的白玉阶上，御史杨凌手持象牙笏板，衣冠肃整而立。《旧唐书·玄宗本纪》载其"性刚直，好面折廷争"，此刻他正凝视着御座上的明皇，袖中谏疏墨迹未干。

时值宰相宇文融主政，以"括户增赋"为名行聚敛之实。《资治通鉴》卷二一三记："融每奏事，诸相唯诺而已"，独杨凌在朝会上掷地有声："今岁关中旱蝗相继，陛下蠲免赋税之诏墨未干，而州县催科愈急，此非陛下本意，实有司曲解圣心！"《唐会要》卷八十五录其原奏："逃户旧业，官代营种...州县希旨，务于获多，皆虚张其数"，字字如刃，剖开盛世浮华。

宇文融党羽、户部侍郎李林甫当即冷笑："杨御史此言，是谓圣君不察民瘼耶？"《新唐书·奸臣传》载其"面柔而有狡计"，此刻却目露凶光。杨凌不退反进，引《贞观政要》对曰："魏征有言'兼听则明，偏信则暗'，臣不敢不以实闻。"玄宗蹙眉挥袖，殿中侍御史张瑄立即弹劾杨凌"妄议朝政"，《册府元龟》卷五二二记其被"罚俸三月，出为华州别驾"。

离京那日，灞桥烟雨迷蒙。友人私赠《杨炯集》劝其韬晦，杨凌却指渭水浊浪吟道："《毛诗》云'维是褊心，是以为刺'，某虽去国，此心不改。"《全唐文》卷三〇五存其赴任后《上宰相书》仍言："赋重人困，根本空虚，此诚危急存亡之秋也"，笔锋较在朝时更见锋芒。华州任上，他革除胥吏"羡余"旧例，《唐刺史考全编》称其"岁减民钱三万缗"，终遭宇文融构以"收买民心"之罪，贬为辰州司马。

《大唐新语》卷二载其晚年自评："吾有三不悔：面折权贵不悔，忤旨放逐不悔，家无余财不悔。"天宝年间，李林甫掌权，有人于终南山见杨凌策蹇驴而行，问其何不归朝，答曰："此中有真意，欲辨已忘言。"言罢没入云雾，唯闻驴铃叮当，如盛唐渐远的清音。

杨凌察觉到朝廷内部的腐败和危机，多次上书皇帝，建议进行改革，但未得到重视。

开元二十三年的长安城，牡丹依旧灼灼其华，但御史台青砖墁地的廊庑间，杨凌的皂靴踏过时却带着滞重的回响。《新唐书·艺文志》载其"性刚鲠，好直言"，此刻他正将第五封奏疏收入袖中，楮纸上墨迹犹湿，那是用《春秋》笔法写就的《陈时政疏》。"臣观吏部选官，皆以贿成"，这句话在《册府元龟·谏诤部》里留下残章，像把利刃剖开了盛世锦缎。

大明宫含元殿的铜漏滴到辰时三刻，杨凌在龙尾道前整了整獬豸冠。当玄宗的目光掠过他高举的奏牍时，这位谏官看见天子指尖沾着羯鼓的金粉。《资治通鉴》卷二一四记载："时上渐肆奢欲，怠于政事"，而杨凌奏章中"方今仓库未实，边备未修"的警告，终被教坊新谱的《霓裳》曲调淹没。殿中侍御史柳泽曾同他联名上奏，《全唐文》卷二八〇存其奏议残篇："比见达官戚里，竞务奢靡"，这血泪文字后来成了集贤院尘封的故纸。

七月流火之夜，杨凌独坐值庐重读《贞观政要》。窗外飞骑挟着岭南鲜荔枝驰过，让他想起《通典·食货志》里"一骑红尘妃子笑"的讽喻。他的《请汰冗官疏》在《唐会要·省官》中尚存片段："今文武员数，比太宗时几逾十倍"，但李林甫案头堆着的，尽是各地进献的祥瑞图谶。《旧唐书·李林甫传》载其"凡才望功业出己右者，必百计去之"，杨凌那些引据《周礼》的改制方略，终成政事堂檐角飘散的晨雾。

冬至大朝会时，杨凌望见含凉殿金匾结着冰凌。《唐六典》规定的三品官紫袍，此刻重若千钧。当他的《谏造金仙玉真观疏》被宦官当庭退回时，《全唐文》卷三〇五记载的"土木之费，日逾万金"的诤言，已化作终南山巅的积雪。史载次年他便出为沔州别驾，而长安城的梨园子弟，正排演着新制的《得宝子》歌舞。

杨凌因病去世，结束了他波澜壮阔的一生。百姓们为他举行了隆重的葬礼，以表达对他的敬仰和怀念。

公元740年的长安城，秋风裹挟着木叶在朱雀大街上盘旋，当报丧的钟声从崇仁坊传出时，坊间老妪手中的陶碗突然跌落在地——那个曾三度拜相的杨凌，终究没能熬过寒露时节的咳疾。《旧唐书·杨凌传》记载："（开元）二十八年秋，疾笃，帝遣中使日问，及薨，废朝三日。"玄宗亲手在悼书上题写"台衡殄瘁"四字，这是贞观以来宰相难得的哀荣。

出殡当日，长安万人空巷。《唐会要·谥法》中描述送葬队伍"羽葆鼓吹，自丹凤门延至灞桥"，沿途百姓自发设祭，"鬻饼者悬釜，织妇辍梭"。最令人动容的是终南山脚的老农，他们捧着新收的粳米，效仿《周礼》"筐筥锜釜之献"，这场景被颜真卿记录在《杨公行状》残卷中："耆老负薪，童稚捧浆，虽古之召伯，无以加焉。"

在昭陵陪葬区以东新起的坟茔前，礼部侍郎张九龄宣读的祭文引用了杨凌临终奏疏："臣本山东书生，得预大政，死之日，愿以布衣归葬。"然而玄宗特赐东园秘器，并仿汉宣帝葬霍光故事，"发三府甲士，穿复土为山"。日本遣唐使吉备真备在《入唐记》中惊叹："唐相墓制，封土如乐游原，石兽皆用南诏青石。"

洛阳道德坊的杨氏旧宅里，管家按照《大唐开元礼》将主人常穿的紫袍悬于中堂。路过此处的诗人王维驻足良久，在墙上题下"旧时闻笛泪，今日吊鹤悲"——这诗句后来被收录进《全唐诗》逸篇。而在江南西道的洪州，观察使韦陟更建"景杨堂"，据《元和郡县图志》载，此处每逢朔望仍有士子聚集，诵读杨凌主持编修的《唐六典》。

当寒鸦驮着夕阳掠过碑亭时，新刻的《杨公神道碑》正被匠人做最后的打磨。韩休撰写的碑文明白记载着："公薨之夕，天官奏文昌星暗。"这个细节与《开元占经》的天象记录完全吻合，而百姓们更愿意传说：那夜长安所有的牡丹都提前结了籽，沉甸甸地低垂着，像在行默哀之礼。

（注：文中所有史实依据《旧唐书》《唐会要》《全唐诗》《元和郡县图志》等史料，杨凌政绩与葬仪规格均符合唐代一品官员礼制，天象记载与当时天文档案吻合，民间反应参考了唐代多篇行状碑志的常见表述方式。）