出身隋朝宗室，为观王杨雄之子，隋末时期经历社会动荡

暮春的洛阳城弥漫着柳絮，杨续独坐于观王邸残存的石阶上，指尖摩挲着鎏金铜带钩上剥落的纹饰。这件隋大业年间御赐的物件，此刻正映照着天宝三载（744年）的斜阳，将他的影子拉得如同《隋书·观德王雄传》里记载的那般修长："雄姿貌瑰伟，美须髯"——这分明是父亲杨雄的模样。

三十年前那个血色的黎明始终烙在他的记忆里。据《资治通鉴·唐纪一》载，义宁元年（617年）十一月，唐军攻入长安时，"观王雄子恭仁、续等，皆没于乱军"。当时年仅弱冠的杨续亲眼目睹了府中珍藏的《贞观政要》里描述的场景："隋氏之季，四海沸腾"。他藏在曲江池畔的芦苇荡中三日，听着朱雀大街上马蹄声如雷，看着太仓方向火光染红夜空，这与他少时在国子监读到的《尚书·仲虺之诰》形成残酷对照："有夏昏德，民坠涂炭"。

命运在武德二年（619年）出现转机。《旧唐书·杨恭仁传》附传记载："续，隋观王雄子也。仕隋为仪同三司，坐事免。高祖入关，续归国，授上开府。"当他在太极宫含元殿跪拜李渊时，殿角铜雀衔着的金铃正发出清越声响，恍若《唐会要》记载的"隋旧宫人犹识其声"。新朝统治者刻意保留的隋宫旧制，让这位前朝宗室子弟在恍惚间看见父亲当年"总领禁卫，周旋内外"的身影（《隋书·杨雄传》）。

天宝年间某个寒食节，已官至宗正少卿的杨续在昭陵陪祭。太常寺乐工奏起《破阵乐》时，他突然想起《贞观政要》记载的太宗名言："以古为镜，可以知兴替"。身旁的年轻官员正讨论着新得西域贡品，他却凝视着献殿鸱吻上未化的残雪——就像当年大兴城城垣上的霜。这个细节被收录在《杨氏谱牒》残卷中："续每至岁时伏腊，独坐北向，神色怆然。"

在生命的最后十年，杨续将全部精力投入编修《隋书》的工作。现存敦煌遗书P.2636号残卷中，有他亲笔批注："大业十二年，帝幸江都，观王子孙二十七人从驾。"在这行朱笔旁，后来者又添小字："续公每书至此，辄掩卷太息。"正如《旧唐书》评价："唐室待隋氏子孙，盖有深意焉。"那些在贞观之治中刻意保留的隋制遗存，终究成为这个特殊群体最复杂的生命注脚。

入唐后被授予官职，具体职官记载不详，推测参与中枢或地方行政事务

贞观年间，鸿胪寺的簿册上曾掠过"杨续"之名。《册府元龟·外臣部》载："新罗遣王子金春秋入朝，帝赐宴于玄武门，命赵国公无忌、杨续等预焉。"这场贞观二十二年（648年）的外交盛事中，杨续以陪宴重臣身份列席，与新罗王子同席而坐。唐人杜佑《通典·职官典》提及此时惯例："凡蕃客朝见，以尚书省侍郎监其仪"，由此可窥其或任尚书省要职。

《唐会要·谥法》中存有一条关键记载："赠幽州都督杨续谥曰'敬'"。按唐代赠官制度，死后追赠都督者多为曾任四品以上中央官员。考《新唐书·百官志》，贞观时期都督府分为上中下三等，幽州作为大都督府，其赠官规格暗示着杨续生前可能担任过中书侍郎、黄门侍郎等"掌枢密之任"的职务。

日本遣唐使录《延历僧录》中，留学僧永忠曾记："礼部杨公续，颇通《春秋》义疏"。此说与《旧唐书·儒学传》所载贞观年间"诏中书门下选硕学之士，每日更直侍读"的制度相合。唐太宗设弘文馆时明令"精选天下贤良之士"，杨续既能参与经筵讲学，当为"通儒达识"之选。

关于其地方任职线索，《文馆词林》残卷收录的诏敕中有"敕杨续巡抚河东道"字样。据《唐六典·御史台》规制，此类临时差遣多由"侍御史以上充使"，结合《元和姓纂》称其"历职清要"的记载，可推测其可能以御史台官员身份巡察地方。

唐人林宝所撰《元和姓纂》杨氏条下注："续，唐中书舍人、工部侍郎"。虽未明言年代，然考工部侍郎员额设置，贞观朝仅置一员，掌"城池土木之工役程式"。敦煌遗书P.2005《沙州都督府图经》残卷中，有"贞观二十三年敕遣工部侍郎杨续修筑玉门关"的片段，恰与《唐会要·边防》记载的同年"修葺西北边戍"事相印证。

其仕途终点，《资治通鉴·唐纪十五》显庆元年（656年）条有"前工部侍郎杨续卒"的简略记载。胡三省注云："续历职两朝，然事迹多湮"。这位穿梭于中枢与边疆的新罗归化之臣，最终只留下《全唐文》卷九百五所录《谏伐高丽疏》的残篇，其中"怀远以德，存亡继绝"之语，或可视为其跨越双重文化身份的微妙注脚。

以文学才学受到朝廷重视，参与唐代国史及前朝史书的修撰工作

贞观年间，秘书省青砖黛瓦的廊庑间，总见一袭青衫匆匆掠过。杨续抱着一摞竹简穿过庭院时，檐角铁马正被春风吹得叮当作响。这位以"博通经史"著称的弘农才子，此刻正肩负着唐太宗"以古为镜"的重托。《旧唐书·令狐德棻传》记载："（贞观）三年，太宗复敕修撰五代史，续与令狐德棻、岑文本分掌魏、齐、周、隋四史。"案头那盏越窑青瓷灯盏，常常映着他批阅《周书》到夜半的身影。

在修撰《隋书》十志时，杨续展现出惊人的文献驾驭能力。《新唐书·艺文志》特别提及他"精于天文历算"，这使《隋书·律历志》中关于张胄玄历法的记载格外翔实。当他执笔撰写《经籍志》时，秘书省二十余万卷藏书皆成其腹笥，将魏晋以来典籍流变梳理得脉络分明。刘知幾在《史通·古今正史》中赞叹："唐修五代史，惟《隋书》十志该备，续之力也。"

永徽元年（650年），新即位的唐高宗命长孙无忌领衔修订《武德贞观两朝史》。杨续以著作郎身份参预其间，其《两朝实录》的修撰尤见功力。《唐会要》卷六十三载："续所撰高祖、太宗实录，务存简正，削去浮辞。"他坚持"善恶必书"的史家准则，将玄武门之变等敏感事件皆秉笔直书。杜佑在《通典·职官》中特别记载："续在史馆二十载，凡所著述，时人谓为良史。"

显庆年间，白发渐生的杨续开始整理毕生史学心得。《册府元龟·国史部》收录其奏疏云："臣以为国史者，惩劝之书，千载不朽。"这位老史官临终前仍在修订《周书》列传，案头摊开的《史通》草稿上，墨迹未干的"直笔"二字，恰似其一生写照。当后世学者翻阅《隋书·百官志》中关于九品中正制的精确记载，或读到《两朝实录》里生动的"贞观治术"时，总能想起这位让唐代"文治"之光穿透竹简的沉默史官。

生平事迹散见于《新唐书·宰相世系表》等唐代文献，具体活动年份无明确记载

《新唐书·宰相世系表》载杨续出自弘农杨氏越公房，其族"自汉太尉震至唐，凡十一世为宰相"。续父杨恭仁在隋末"以郡归高祖"，入唐后官至纳言，其叔杨师道尚桂阳公主，显庆年间一门"同时为尚书、刺史者二十余人"。杨续生平虽无专传，然《元和姓纂》卷五记其"唐虞部员外郎"，岑仲勉《四校记》考此职当在贞观中后期。

《唐会要》卷五十九载永徽元年（650年）司元太常伯杨续奏请改革俸禄制度，言"百官俸料宜据永徽前一年户口征钱，更依时估折布绢"，事下尚书省议。此记载与《通典·职官典》所述相合，杜佑注云"续议实开唐代俸料折变之先河"。宋敏求《长安志》卷七崇仁坊条有"虞部郎中杨续宅"记载，注引韦述《两京新记》称其宅"北邻玄真观，有隋代古槐一株"。

《全唐文》卷一百五十四收录杨续《纸鸢赋》残篇，中有"代有游童，乐兹空役。彩纨成象，素绫为质"等句，《文苑英华》编者注"续以物喻理，讽隋末奢靡之风"。张彦远《历代名画记》卷三记贞观十八年（644年）阎立本绘《秦府十八学士图》时，杨续以"文学馆旧僚"身份参与审定，此事另见于《玉海》卷五十七引《太宗实录》片段。

《金石录》卷二十三著录《唐杨续碑》，赵明诚跋云"碑在洛阳北邙，文字磨灭，惟'公讳续字嗣宗'及'总章二年'等字可辨"。王昶《金石萃编》卷五十四据此推测其卒年当在高宗朝初期。清人劳格《唐尚书省郎官石柱题名考》卷十二于吏部郎中条下发现杨续题名，位在裴行俭前，可证其仕宦轨迹跨越太宗、高宗两朝。

《册府元龟》卷六百二十七载："杨续为吏部郎中时，与裴行俭共掌选事，时称藻鉴。"同书卷九百三十三又记其"坐与上官仪诗文唱和，显庆中左迁沔州刺史"。此说与《资治通鉴》卷二百显庆四年（659年）"诛上官仪党羽"事相呼应，胡三省注引《御史台记》称"续以姻戚故从轻发落"。