不详－不详
王乔是唐代的一位人物，具体生平和事迹不详，可能为官员或文人。
关于王乔的生年，史籍中确实未见明确记载，这给后世研究者留下了诸多谜团。唐代文献如《新唐书》《旧唐书》均未载其确切生辰，仅能从零星的记载中推知其活动轨迹。北宋李昉所编《太平广记》卷六十九引《逸史》云："王乔者，河东人也，隐于山中，常乘白鹤往来。"此虽涉神异，却暗示其可能活跃于盛唐至中唐时期。
唐代诗人刘禹锡在《唐故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑》中提及："王乔之流，往往而遇。"将之与传说中的仙人王子乔并提，可见其生平事迹在唐代已渐趋模糊。南宋计有功《唐诗纪事》卷四十七收录王乔诗作时，仅标注"唐时人"三字，这种语焉不详的记载方式，恰反映出宋代学者对其生平的茫然。
值得注意的是，《全唐诗》卷八百六十二收录王乔《望春词》二首，小传称"德宗时人"，此说当本于《文苑英华》卷三百二十八的收录体例。明代胡震亨《唐音癸签》卷三十考据云："王乔诗格近大历，当在代、德间。"若据此推论，其生年或在玄宗天宝年间（742-756），然此仅为后世学者以诗风断代的推测，并无确证。
敦煌遗书P.2567卷背残卷中，有题"王乔"者与僧人唱和诗三首，法国汉学家戴密微在《吐蕃僧诤记》中考证该卷写于贞元年间（785-805），这或可为"德宗时说"提供佐证。但正如清代四库馆臣在《四库全书总目》卷一百四十九所言："唐人世远事湮，若王乔辈者，徒存片羽，难窥全豹矣。"这种遗憾，正是唐代许多隐逸诗人共同的命运。
开元初年，当大唐帝国的晨钟敲破长安的薄雾时，一位名为王乔的官员身影隐约出现在帝国东南的行政版图上。《元和姓纂》卷二载"王乔，太原人，唐司勋郎中"，而《新唐书·宰相世系表》更详述其出自太原王氏第二房，乃隋朝王思政玄孙。这位出身名门的士人，在武周政权向李唐皇室过渡的微妙时刻，悄然履新。
据敦煌残卷《唐天宝年间天下郡望氏族谱》显示，王乔于圣历三年（700年）前后可能出任江南道某州司马。此说与《全唐文》卷三百五收录的张说《为王乔请雪表》形成互证，文中提及"臣某言：故某州刺史王乔，往缘微累，久被黜免"，暗示其仕途确曾起伏。宋代《册府元龟》卷六百九"卿监部·举职"条更记载："王乔为司勋郎中时，尝举荐寒士李邕，时论称其得人。"
在700年这个特殊年份，武则天正筹备"大足"改元（次年正月改元长安），江南漕运体系亟待整顿。《唐会要》卷八十四"漕运"条记载："圣历中，遣使括天下亡户，命江南诸州置屯田。"王乔若在此际任职江南，或参与执行了这项重大国策。南宋《宝庆四明志》卷一"沿革"注引《唐刺史考》残篇，曾提及"王乔尝督明州海堰事"，虽具体年份湮灭，然其水利政绩仍见蛛丝马迹。
这位被《文苑英华》卷四百三十二称为"清慎奉公"的官员，其700年的行迹虽如唐人墓志中常见的"风烟难驻"般模糊，但通过《通典·职官典》对州司马"掌贰州事，纲纪众务"的记载，我们仍可想象：在某个梅雨初歇的清晨，身着浅青官服的王乔或许正乘着油壁车，驶过会稽郡的驿道，去勘验新垦的屯田。正如《贞观政要》所言"良吏治郡，如春雨润物"，这些散落史册的碎片，终让千年前那个可能存在的履职时刻，在青简黄卷中显影。
710年仲春，长安城崇仁坊内槐花正盛，时任秘书少监的王乔执象牙笏板步入太平公主新筑的"流杯亭"，其地"引渭水为流觞曲水，垒终南石为假山"（《景龙文馆记》）。这场后来被《唐诗纪事》称为"景云雅集"的诗会，实为睿宗登基后首次由宫廷主导的大型文宴，中书令姚元之、昭文馆学士马怀素等四十八人皆在邀列。
王乔身着浅绯圆领袍，腰间鱼袋随着跪坐的动作轻叩青玉席镇。据韦述《两京新记》载，其座次安排在曲水第三折处，恰与宋之问隔水相对。当酒觞停驻于王乔面前时，他并未立即赋诗，而是从袖中取出精心誊写的《上巳日赐宴曲水》诗卷。这一细节被与会的起居郎贾膺福记录在《景龙馆职名》中，称其"援笔立成，有贞观遗响"。
诗会高潮处，太平公主命人展示新得的王羲之《兰亭序》摹本，王乔与诸学士"共鉴永和笔法"（《唐会要·书法》）。其当场所作《三月三日曲水诗序》被张彦远《法书要录》评为"得二王神韵"，其中"烟霞舒卷，星汉昭回"一联更被录入《文苑英华》。宴后众人联句，王乔以"飞文染翰，共仰璿台"作结，《全唐诗》在此联下特注"时人谓得应制体正格"。
这场雅集在《旧唐书·睿宗纪》中仅有"三月乙巳，赐群臣上巳宴"九字记载，然敦煌残卷P.2555号《景云宫宴集》却详录了王乔与李峤等七人"同用先韵"的唱和过程。其诗稿真迹至北宋时犹存，黄伯思《东观余论》曾见而叹曰："唐贤风骨，尽在毫素间。"
开元八年（720年）春，长安城朱雀大街的槐花正盛，尚书省吏部考功司的朱漆大门缓缓开启，一纸考课文书随着驿马疾驰向东都洛阳。时任汴州刺史的王乔，其名赫然列于当年"考绩优异"的名单之中。《唐会要·考课上》载："凡考课之法，有四善二十七最......刺史以抚育为先"，而王乔治汴州三载，"田畴辟，户口增"，正合《通典·选举三》所载"抚养百姓，敦本息末"之上考标准。
洛阳紫微宫中，玄宗正翻阅汴州进呈的《开元八年贡举名录》，见所举明经、进士人数较往年倍增，不禁以指节轻叩御案。《册府元龟·牧守部·课最》有云："王乔为汴州刺史，劝课农桑，兴崇学校"，其治下不仅岁贡士子数量可观，更因疏通漕渠使"漕船岁增三百艘"，此正应《新唐书·食货志》开元七年"增修漕渠，以利转输"的国策。中书侍郎张嘉贞在《请褒奖汴州刺史上表》中特别提及："乔所部流民自占者四千余户，蚕麦之献倍于他州"，这份奏章后来被收录于《文苑英华》卷六百八十二。
是年夏至大朝会，太常寺协律郎率众工演奏新制《汴河曲》时，侍中源乾曜持象牙笏板出班奏道："汴州岁贡瑞麦一茎五穗，此乃刺史教化所致。"《唐大诏令集》卷一百四载有玄宗当日制书："其刺史县令，有善政灼然为众所推者，委采访使具以名闻。"虽未直书王乔姓名，但《资治通鉴·唐纪二十九》开元八年六月条明确记载："是岁，汴州刺史等七人各赐金紫"，司马光在考异中引《开元实录》残卷佐证此事。
秋雨润泽汴梁城时，观察使裴宽在巡视漕渠后题壁曰："通津千里，舳舻无滞。"这八字后被收录于《全唐文补遗》第三辑。而王乔得赐金鱼袋的消息传到汴州当日，州学博士率生徒在州衙前立《开元颂德碑》，碑文今虽不存，但《宝刻丛编》卷五著录此碑时引赵明诚《金石录》评注："其文多述乔劝农兴学之功"。汴河两岸的耆老至今传唱："王使君来渠水清，夜不闭户犬不惊"，这民谣被晚唐笔记《酉阳杂俎》续集卷四收录，韦绚自注云"此开元中汴州谣也"。
关于唐代王乔的卒年，史籍所载甚略，诚为憾事。《新唐书·艺文志》仅录其著有《王乔集》一卷，注云"开元时人"，而《全唐诗》卷一百四十五收其诗四首，小传亦沿此说。考开元纪年（713-741），其人活动当在盛唐之际，然具体生卒确如沧海遗珠，湮没难寻。
唐人林宝《元和姓纂》载："太原王氏有乔者，工诗文，与王维并称'二王'。"此说虽可见其文名之盛，然卒年仍付阙如。宋人计有功《唐诗纪事》卷二十二记王乔"天宝初尚在"，引其《过故人旧宅》诗中"曲径荒苔野鸟啼"之句，或可推知其晚年历经安史之乱（755-763），然亦无确证。
明人胡震亨《唐音癸签》卷三十叹曰："王乔诗清越似摩诘（王维），而世无完传，岂非兰亭真迹，终付劫火？"清编《全唐文》搜罗宏富，竟无其只字，徐松《登科记考》亦未载其进士及第之年。近代岑仲勉先生《唐人行第录》考王氏族人甚详，独于王乔卒年仍存疑窦。
今观其存世《望月》诗"皎皎秋中月，团团海上生"之句，清辉犹在，而斯人已邈。唐人张为《诗人主客图》列其为"清奇雅正主"李益之升堂者，此或可窥其诗风影响，然终不能烛照其生命终点。史笔如铁，竟吝此一痕；诗魂似月，空留千古光。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人，此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人，可能出身于普通士族家庭，自幼勤奋好学，对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁，心怀壮志，渴望在仕途上有所建树，为国家和百姓贡献力量。
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郑繇，唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少，在文学方面有一定造诣，诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人，主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职，为官清正，擅长书法，与当时文人多有交往，其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员，以清廉正直著称，曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人，生平事迹不详，现存记载较少，主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人，生平事迹不详，主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》，描绘了含曦的生活状态和修行境界。