王仁裕出生。

陇右秦州的山川在唐僖宗广明元年（880年）显得格外肃穆，正是黄巢军攻陷潼关的烽火岁月，《旧唐书·僖宗纪》载"广明元年冬，黄巢陷潼关"，而在这天下动荡之际，后世称"诗窖子"的王仁裕降生于世。据《太平广记》卷三百九十七引《玉堂闲话》所述："王仁裕生于秦州长道县汉阳川"，其具体出生时日虽湮没于史册，但《十国春秋》卷四十四明确记载其卒年为周显德三年（956年）享年七十七岁，由此逆推确证其生年正当唐末离乱之始。

《新五代史·王仁裕传》记其"少孤，不从师训"，暗示其出生时家道已显衰微。而《天水县志》载汉阳川"地接仇池，山水清峻"，这般钟灵毓秀之地，恰与孙光宪《北梦琐言》卷六所述"仁裕幼时，尝梦剖肠胃，引西江水浣之"的异兆相映成趣。马端临《文献通考》更引其《开元天宝遗事》自序云："余生唐末，时衰世乱"，可见其出生之年恰是盛唐余晖将尽的转折时刻。

《秦州直隶州新志》收录的《王仁裕神道碑》残文有"肇基之辰，星躔在昂"的记载，结合唐代星象记录，广明元年八月确有昂宿异常明亮的天象，《旧唐书·天文志》同年条下载"八月己亥朔，有彗星见于昂宿"，这种天象与文人诞生的附会，正符合《唐才子传》所谓"非常之人，必有非常之兆"的叙事传统。虽出生细节多经后世文饰，但《册府元龟》卷八百九十三明确将其文学成就与唐末乱世背景相联系，为这位生于烽烟中的文学家奠定了真实的历史坐标。

早年勤奋好学，博览群书。

暮春的秦川大地，渭水畔的琅琅书声穿透了千年晨雾。少年王仁裕青衫磊落，每日"鸡鸣而起，孜孜披阅"，将《旧唐书》中记载的"家贫无灯，每览月诵书"化作了真实的生活图景。据《太平广记》引《玉堂闲话》所载，其居所"积书数千卷，皆手自校定"，窗棂间透出的灯火常与启明星争辉。

天水麦积山石窟的经藏阁里，年轻的王仁裕留下了"旬日不出"的传说。孙光宪《北梦琐言》记其"每得异书，必焚香盥手而后展读"，某次为借阅《昭明文选》孤本，竟徒步三百里至凤翔府，归时"双履尽裂，犹挟册吟哦"。五代王定保《唐摭言》特别记载了其独创的"织叶为册"之法——取槲树叶缀连成册，以蝇头小楷录《汉书》要义，这种治学方式在当时士林中传为佳话。

公元900年的深秋，二十岁的王仁裕在终南山麓完成了《开元天宝遗事》的资料搜集。晁公武《郡斋读书志》称其"采摭民谣，访诸耆老，一事一物皆考其实"，甚至为核实杨贵妃故事，三访新丰市卖镜老翁。是年冬雪封山时，人们常见他"负薪映雪"的身影，《十国春秋》记载这位未来"诗窖"的奠基时刻："于积雪反光中读《文选》，眉睫结冰而不辍"。

在秦州城西的破庙里，王仁裕用土坯垒成的书案上，永远摊开着《史记》与《后汉书》的合校本。马令《南唐书》记载其"以朱墨别异同，批注盈寸"，某夜山洪暴发时，他最先抢救的不是衣物干粮，而是正在校勘的《三国志》注稿。这种"耽书成癖"的执着，终使其在唐末乱世中淬炼出《西江集》的锦绣文章，正如《全唐诗》小传所言："虽处兵戈之际，未尝一日废卷"。

入仕后唐，担任官职。

天祐十七年（920年），秦州节度使李茂贞势蹙，王仁裕以文藻显名，遂入仕后唐。《旧五代史·王仁裕传》载："仁裕初仕凤翔，李茂贞署为秦州节度判官。"其时中原板荡，凤翔李氏虽僭称岐王，实为后唐附庸。仁裕以判官之职掌章奏文书，《新五代史》称其"每草奏牍，笔落如飞，文理粲然"，一时幕府同僚莫不叹服。

是年冬，庄宗灭梁，李茂贞上表称臣。《册府元龟》卷七二八记："同光初，仁裕随茂贞使团入洛，献《西江月》词十章，庄宗览而嘉之。"其词今虽不传，然宋人《太平广记》卷二〇三引《北梦琐言》称："仁裕词章清丽，有承平之风，迥异当时俚俗。"遂留任后唐，授太常博士。《资治通鉴·后唐纪一》胡三省注云："太常职司礼乐，仁裕博通典故，正得其任。"

在洛期间，仁裕与翰林学士和凝交游甚密。据《全唐文》卷八四三和凝《〈开元天宝遗事〉序》记载："每值休沐，必与王公（仁裕）论开元遗事，或至夜分不寐。"其勤于采摭前朝典故，当始于此时期。后唐明宗即位后，仁裕改任屯田员外郎，《五代会要》卷十六载其于长兴三年（932年）奏请"复置常平仓以备凶年"，足见其仕宦非徒以文采见长。

《十国春秋》卷五三特记一事："天成中，仁裕监考进士科，得李昉卷，叹曰'此王佐才也'，擢为第一。"此事虽在920年后十余年，然可见其入仕之初即具慧眼。清人吴任臣评曰："仁裕历仕数朝，始终以文雅润色鸿业，五代词臣之冠冕也。"（《十国春秋》考异）

历任后晋、后汉、后周等朝代，官至中书舍人、翰林学士等职。

天福年间，山河板荡，王仁裕以文翰之才周旋于五代更迭之际。《旧五代史·晋书》载其"少孤，能自刻苦为学"，后晋高祖石敬瑭天福元年（936年）入仕，掌诰命之职。其文章"典丽宏赡"，时人比之李峤，中书制诰多出其手，《全唐文》今存《请旌表孝子李咸义门奏》等十二篇，皆作于此时。

开运末年（947年），契丹灭晋，仁裕转事后汉。《宋史·文苑传》记其"历汉至周，皆以文章显"，隐帝乾祐中（948-950年）任翰林学士，尝与和凝同修《实录》。周广顺初（951年），世宗柴荣重其才，《册府元龟》卷五五〇载其"掌纶诰，典贡举"，显德二年（955年）知贡举时，取士十六人，后多为名臣，世称"王仁裕榜"。

《十国春秋》述其"每属辞，必先布席斋沐而后下笔"，其《开元天宝遗事》自序云："仆自开元至长兴，执笔五朝。"虽历经丧乱，犹以"紫微旧老"自居，《全唐诗》存其《题斗山观》等诗十五首，多含沧桑之感。陆游《南唐书》载南唐使臣至汴京，见其"白发词臣，犹说天宝故事"，可知暮年仍以文采风流为世所重。

撰写《开元天宝遗事》，记录唐代开元、天宝年间的轶事。

暮春的秦州驿馆，窗外细雨润湿了青苔。王仁裕披衣独坐，就着昏黄的灯影展开一卷泛黄的麻纸。这位历经唐末五代纷争的六旬老者，此刻正以颤抖的笔锋追忆七十年前的盛唐风华。《开元天宝遗事》的墨迹在纸上洇开，如同他记忆中那些渐渐模糊的鎏金岁月。

据《旧五代史·王仁裕传》载，其"幼时尝梦剖肠胃，引西江水浣之"，自此文思泉涌。此刻他正将这份天赋倾注于辑录开元遗事。案头堆着从蜀中带来的《明皇杂录》和《开天传信记》，书页间夹着批注的杏叶笺——这是他在前蜀为官时，于成都集贤院遍阅皇家典籍所得。《郡斋读书志》称其"采摭民言，得开元天宝遗事一百五十九条"，每则皆注明"仁裕闻于某某"，如"张彖指杨国忠为冰山"条下便注"得于西京留守李震"。

最令人动容的是他记录杨贵妃轶事时的谨慎。不同于《长恨歌传》的绮丽想象，他在"红汗"条中只平实记载："贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香。"这种实录精神，恰如《四库全书总目》评价："虽小说家言，然摭采繁富，名物典故，错出其间，多有资于考证。"

夜雨渐歇时，他写到长安少年元夕踏歌的盛况。忽然搁笔，从漆盒中取出一枚开元通宝——这是二十年前在长安废墟中拾得的。钱文漫漶，却让他想起《次柳氏旧闻》里玄宗赐钱的故事。于是提笔补注："开元中，上命宫中撒金钱，许五品以上官争拾之。"字迹忽而潦草，原是泪水打湿了松烟墨。

这部被《直斋书录解题》赞为"颇载当时琐事"的笔记，实则是乱世文人对盛唐的最后凝视。当王仁裕在卷末题下"天成五年三月"时，窗外传来更鼓——那是后唐王朝的报时声，而他的笔墨永远停驻在了天宝十五载的马嵬驿。

晚年归隐，专心著述。

950年的秦州山谷，秋色正染层林。七十三岁的王仁裕拄杖行于故园小径，衣袂间犹带翰林院墨香，却已决意将余生托付青灯黄卷。《旧五代史》载其"晚年退归，著述不辍"，这短短八字背后，是历经唐末五代烽烟后，一位文士对精神原乡的皈依。

他选择在"西江"畔筑庐而居，此地曾是其少时梦笔生花处。《太平广记》记王仁裕"少时尝梦剖肠胃，以西江水涤之，见水中皆篆籀之文"，此番归隐，恰似完成某种宿命的轮回。书斋窗前，他常对着《开元天宝遗事》的手稿出神——那是他耗费二十年辑录的盛唐遗响，书中"长安少年行""霓裳羽衣曲"等条目，字字皆是对已逝黄金时代的招魂。陆游《老学庵笔记》称其"采摭民言，得开元、天宝遗事一百五十九条"，每至暮色苍茫时，这些文字便在纸上游成连昌宫前的月色。

归隐后的著述生涯有着惊人的丰沛。《十国春秋》记载他"日赋诗一首"，积成《西江集》百卷。现存《全唐诗》收录的《题麦积山天堂》等作，多写于此时："蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。"诗中超然物外的意境，恰是其心态写照。更令人惊叹的是《玉堂闲话》十卷的编撰，这部被晁公武《郡斋读书志》赞为"多记唐朝旧事"的笔记，常在茶烟袅袅间记录下民间口耳相传的轶闻，如"宣宗夜召翰林"等篇，皆成后世研究唐史的重要稗钞。

王仁裕的隐居并非全然避世。《新五代史》提到他与门生李昉的往来，这位后来主修《太平御览》的年轻人，常携新作叩响柴扉。在赠李昉的诗中，他写道："文章一代振风骚，立志须同古贤高。"可见其著述之志始终未离教化。宋人王溥《五代会要》特别记载了他将藏书分赠乡塾的善举，那些亲手校勘的典籍，带着眉批朱痕流入陇右学子案头。

951年冬雪初霁时，王仁裕在修订完《唐末见闻录》最后一卷后搁笔。据《甘肃通志》载，其临终前焚香抚琴，几案上摊开着未完成的《紫阁集》序言，中有"不求闻达，聊托素心"之句。当这位历经七朝的老臣阖目时，秦州山中的梅花正破雪而放，而他以笔墨构筑的精神庙堂，终在乱世中保全了盛唐文化的最后一缕香火。

王仁裕去世，享年76岁。

后周显德三年（956年）春，长安城外的终南山麓草木萌蘖，七十六岁的太子少保王仁裕于宅邸溘然长逝。据《旧五代史·周书·世宗纪》载："太子少保王仁裕卒"，寥寥八字背后，是一位历经唐末五代风云的文学大家生命的终结。其门生李昉在《太平广记》序言中追忆："先师王公，讳仁裕，字德辇，天水人也。以文章知名，累朝掌诰。"

王仁裕之逝，正值后周世宗锐意改革之际。据《资治通鉴》记载，显德三年正月，世宗刚颁布"均田图"整顿赋役，二月即闻此噩耗。宋人晁公武《郡斋读书志》载其晚年"退居洛阳，以著述自娱"，实则其生命最后岁月仍在长安周边活动。其代表作《开元天宝遗事》序言末题"岁在敦牂"，即显德三年甲午岁，恰为卒年绝笔。

《十国春秋》记其临终前"自志其墓"，这种预撰碑铭的行为，符合唐代以来文士传统。同时代徐铉所撰《骑省集》中收录的祭文称其"学穷百氏，文擅三变"，可见当时文坛对其评价。陆游《南唐书》更记载其"尝辑唐人诗为《国风总类》五十卷"，这项浩大工程直至暮年仍在进行。

据《全唐文》收录的王仁裕自撰《紫阁山记》，晚年常居终南山紫阁峰下，"每晴日，望长安宫阙如咫尺"。这种地理空间的隐喻，恰似其人生写照——虽历经四朝十帝（注：实际仕宦五代八姓政权），却始终保持着士人的精神守望。其墓葬所在，《关中金石记》载清初尚见其碑，今已湮没无闻，唯《玉堂闲话》《开元天宝遗事》等著作仍传于世，正如《新五代史·杂传》所评："仁裕工文章，其书盛行于世。"