源水终无路，山阿若有人。驱羊先动石，走兔欲投巾。
洞晚秋泉冷，岩朝古树新。峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞。
化鹤千龄早，元龟六代春。浮云今可驾，沧海自成尘。
振翮凌霜吹，正月伫天浔。回镳凌翠壑，飞轸控青岑。
岩深灵灶没，涧毁石渠沉。宫阙云间近，江山物外临。
玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴。萧萧离俗影，扰扰望乡心。
谁意山游好，屡伤人事侵。
这两首游山诗出自初唐诗人王绩之手，其创作背景可从三重维度窥见：
贞观年间虽政治清明，但王绩三仕三隐的人生轨迹，恰是隋唐易代之际士人矛盾的缩影。诗中"化鹤千龄早，元龟六代春"的仙道意象，暗合当时终南山隐逸风气之盛。《唐才子传》载其"往往乘牛经酒肆，数日不返"的放达，与"萧萧离俗影"形成文本互证。
考《元和郡县图志》，诗中"洞晚秋泉冷""珠洞结秋阴"等句，极类王绩晚年隐居的龙门山景致。其《游北山赋》自注云："东皋有故隋代石壁"，与"涧毁石渠沉"的沧桑之叹相契，当是亲历隋唐战乱后对历史废墟的文学重构。
"驱羊先动石"用《神仙传》黄初平典，"振翮凌霜吹"化鲍照《舞鹤赋》意。这种杂糅道教的飞升幻想与魏晋风骨的修辞策略，折射出诗人"谁意山游好，屡伤人事侵"的困境——表面写山水之乐，实则寄托着《庄子·刻意》"江海之士，避世之人"的生存哲学。
新旧《唐书》均载王绩"以醉失职"的轶事，而诗中"浮云今可驾"的超然与"扰扰望乡心"的焦灼，恰构成其人格的双重奏，在初唐宫廷诗盛行的时代，开辟出一条通往盛唐山水诗学的幽径。
这组山水诗以精妙的意象群构建出超逸的世外之境。"源水终无路，山阿若有人"开篇便以虚实相生的笔法，营造出《文心雕龙》所称的"神与物游"之境——看似写山径幽绝，实则暗喻人生迷途，那"若有人"的朦胧感，恰如王国维《人间词话》所言"无我之境"的至高审美。
诗中动物意象极具灵性，"驱羊先动石，走兔欲投巾"化用《诗经·小雅》"有兔爰爰"的典故。钱钟书在《谈艺录》中盛赞此类写法："使无情者具性情，咫尺有万里之势"。秋泉古树、斜峰叠磴的景物组合，暗合谢灵运山水诗"情必极貌以写物"的传统，而"峰斜连鸟翅"的奇喻，又见出李白"连峰去天不盈尺"的夸张神韵。
下篇转入时空浩叹，"化鹤千龄早"用丁令威化鹤典故，与"元龟六代春"形成神仙与历史的对仗。叶嘉莹指出这种手法"将永恒与须臾并置，产生庄周梦蝶般的哲学张力"。"浮云今可驾"二句，既有郭璞《游仙诗》的飘逸，又含张若虚"江月年年望相似"的宇宙意识。
结尾"萧萧离俗影"突然转入羁旅愁思，王夫之《姜斋诗话》评此转折："以乐景写哀，一倍增其哀乐"。最后"谁意山游好，屡伤人事侵"的点题，恰如《唐诗别裁》所云"卒章显志而不露，此盛唐高手作法"。全诗在仙气与尘俗间往复，正如宇文所安《盛唐诗》所言："唐代山水诗的本质，永远在出世与入世之间徘徊"。
此二首游山诗，真可谓"思与境偕"之典范。明代诗论家胡应麟在《诗薮》中评点曰："王勃此作，骨气清刚，意象超远。'峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞'十字，尽得谢朓'馀霞散成绮'之妙，而更添唐人雄浑之气。"
清人沈德潜在《唐诗别裁》中击节称赏："'化鹤千龄早，元龟六代春'一联，熔仙道典故与山水观照于一炉，较之鲍照《登庐山》'金膏灭明光'之句，尤见时空苍茫之感。后首'玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴'，直追《楚辞·九歌》遗韵。"
近代学者闻一多先生于《唐诗杂论》中有精辟见解："王勃将六朝山水诗之藻丽与初唐律体之严整完美结合。'振翮凌霜吹'至'飞轸控青岑'四句，如展青绿山水长卷，笔势飞动处暗含陈子昂《登幽州台歌》之先声。结句'屡伤人事侵'五字，忽作变徵之音，正是初唐四杰'以乐景写哀'的典型笔法。"
钱钟书先生在《谈艺录》中特别推许其空间营造："'宫阙云间近，江山物外临'十字，化实景为虚境，较之王维'行到水穷处，坐看云起时'更多一层仙家气象。其意象组合如'秋泉冷'接'古树新'，冷暖相激，正合司空图《二十四诗品》'清奇'之境。"