帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。
唐高宗仪凤年间，王勃自长安赴蜀中任虢州参军，此诗或作于离京途次扶风时。金茎承露之象，原是汉武建章宫标榜仙缘的铜柱，此处"帝里金茎去"暗喻辞别帝都的荣华。据《三辅黄图》载，汉武帝曾于建章宫立铜柱二十丈，仙人掌擎露盘，而唐时长安城西亦有类似金茎遗迹，诗人临行回望，宫阙渐远，故以"去"字点出怅惘。
扶风石柱典出《后汉书·郡国志》，东汉隗嚣据天水时，曾于扶风立石柱以标疆界。王勃经此，见前朝旧物犹存，而霸业早空，"来"字顿生历史苍茫感。两处地理意象对举，形成时空交错的张力，恰应和了"山川殊未已"的喟叹——山河形胜未改，而人事代谢无穷。
末句"行路方悠哉"看似疏淡，实则暗用《诗经·小雅》"悠悠南行"之意。唐时自长安入蜀需越秦岭、穿陈仓道，诗人以悠远行路隐喻仕途颠沛。新旧《唐书》皆载王勃此次外放乃因《檄英王鸡》触怒高宗，故诗中"悠哉"实含无奈，山川之永恒反衬出羁旅之飘摇，盛唐气象下的文人命运，于此二十字中已见端倪。
这首诗以空间位移为经纬，熔铸了壮阔的时空意识与深沉的人生感慨。首联"帝里金茎去，扶风石柱来"运用汉代典故构成精妙对仗，金茎承露盘象征帝都繁华，石柱铭功暗指边塞苍茫。**吴小如《唐诗鉴赏辞典》**指出，这种意象并置"在空间跳跃中完成从庙堂到江湖的心理过渡"，铜柱的金属质感与石柱的粗粝质地形成触觉通感。
颔联"山川殊未已，行路方悠哉"展现绵延的视觉画卷，**程千帆《古诗考索》**特别赞赏"殊未已"三字："既状关山迢递之形，复写客子怔忡之神"。悠哉一词看似闲适，实则以举重若轻之笔反衬行役之苦，叶嘉莹认为这种矛盾修辞"在从容语态中灌注了生命的沉重感"。
诗人将地理距离转化为心理距离的艺术处理尤为精妙。**袁行霈《中国诗歌艺术研究》**分析道："金茎至石柱的物象转换，实为从政治中心到精神原乡的隐喻位移"。尾句"方悠哉"的延宕语调，恰似永不停歇的羁旅脚步，莫砺锋解读此为"盛唐诗人特有的空间焦虑，在开阔视野中反而凸显个体的渺小"。
全诗以刚健笔法写苍凉心境，葛晓音总结其艺术特色："硬质意象的碰撞产生金石之声，却在空谷中回荡成无尽的叹息"。这种将地理行踪转化为精神漫游的写法，后来成为唐代羁旅诗的经典范式。
昔人论诗，谓子美之作"如星辰丽天，江河行地"，今观《扶风昼届离京浸远》二联，益信然矣。东坡居士尝云："少陵诗气象嵯峨，句法浑成，当以神会，不当以字求。"此诗"帝里金茎去，扶风石柱来"一联，正是此境。金茎承露，汉武旧事；石柱铭功，周秦遗制。十四字间吞吐山河，俯仰今古，钱牧斋所谓"熔铸金石之气，吞吐虹霓之光"者也。
后联"山川殊未已，行路方悠哉"，王静安《人间词话》论之最切："诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。'山川'二句，得行役之味于酸咸之外，正如羚羊挂角，无迹可求。"施蛰存先生更指其"以陶谢之清远，运鲍庾之沉郁，遂成唐音正宗"。行役者见道阻且长，诗人偏道"悠哉"，此中含蓄，恰如司空图《诗品》"超诣"之境："远引若至，临之已非"。
元遗山《论诗绝句》有云："少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。"此诗不着愁苦语而羁旅自见，不写风尘色而天地苍茫，正是少陵璧玉之辉。黄山谷云："老杜诗如灵丹一粒，点铁成金。"此篇化用汉赋典故，点染行役情怀，可谓得之。