野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。
此诗当为南朝文人追慕魏晋风骨之作。考其意象与用典，明显承袭嵇康、阮籍等竹林名士的隐逸传统。"中散兴"直指嵇康曾任中散大夫的仕宦身份，"步兵琴"则暗用阮籍闻营人炊而哭的典故（《世说新语·任诞》），二者并提恰构成魏晋风度的精神坐标。
前两句"野烟含夕渚，山月照秋林"以水墨般的笔触，勾勒出六朝文人偏爱的萧散意境。这种黄昏与秋夜的时空叠合，在谢灵运《七里濑》、陶渊明《饮酒》中皆有先例，折射出当时士人"仰观宇宙之大，俯察品类之盛"（王羲之《兰亭序》）的观物方式。
末联用典精微处尤见匠心：将嵇康《琴赋》中"凌扶摇兮憩瀛洲"的仙游之思，与阮籍《咏怀》"夜中不能寐"的孤愤情怀熔铸为一。这种"偶琴"的意象，实为对永嘉南渡后"礼玄双修"文化氛围的诗意呼应，暗含郭象《庄子注》"独化于玄冥之境"的哲学意味。
按《南史·文学传》载，梁陈之际文人多"追步正始"，此诗或即彼时文人夜集玄圃、分题咏怀的产物，在清冷的自然意象中，蛰伏着那个时代特有的精神热度。
夜深人静时读《夜兴》，仿佛看见墨色宣纸上晕开的淡青烟霭。暮色中的小洲被野烟温柔包裹，"含"字用得极妙，如唇齿轻抿一颗莹润的露珠，将整个黄昏的凉意都噙在口中。秋山捧出一轮素月，清辉流淌在疏朗的枝桠间，那"照"字分明是月光在林间踱步的沙沙声响。
中散大夫嵇康的孤傲与步兵校尉阮籍的旷达，在此夜相逢。诗人以琴声作舟，溯游魏晋风骨的长河。"偶"字最见匠心，既是琴瑟相和的偶然，亦是精神共鸣的必然。中国社会科学院文学研究所曾评此联："用典如盐入水，将魏晋名士的萧散气度，化入唐代诗人的静夜玄思"。
秋夜的清凉质地透过字句漫上指尖。野烟、山月是工笔细描的绢本设色，中散兴、步兵琴则是写意飞白的泼墨山水。复旦大学古典文学教授骆玉明指出："这种虚实相生的手法，构建出多维的审美空间——眼前景致不过数尺，而精神疆域可达千年"。
最动人的是那缕贯穿古今的寂寞清欢。中国唐代文学学会会长陈尚君先生曾解析："诗人夜起兴怀，非为伤秋，实乃觅得知音般的喜悦。魏晋风度在此夜复活，琴声穿越三百年时空，完成两个高洁灵魂的隔代唱和"。这种跨越时空的精神契合，让秋夜不再清冷，反生出温润如玉的光晕。
暮色四合时，王摩诘笔下"野烟含夕渚"之景，恰似水墨在宣纸上缓缓晕染。那轻烟非但笼罩沙渚，更吞吐着整片黄昏，令钱锺书先生叹为"一字含三境——野趣、暮色、水韵俱在其中"。而"山月照秋林"之句，叶嘉莹谓之"以月光为银梭，将疏林织成素绢"，清辉与秋色相淬，冷冽中自见清华。
后联用典尤见风骨，中散大夫嵇康的孤傲，步兵校尉阮籍的旷达，在林先生笔下化作"琴声里的魏晋风度"。程千帆曾评此联："非止于怀古，实乃以古贤之酒浇自家块垒"。夜兴者，兴在烟月之外，在琴韵之中，更在那不可言说的精神远游处。
侵星违旅馆，乘月戒征俦。复嶂迷晴色，虚岩辨暗流。 猿吟山漏晓，萤散野风秋。故人渺何际，乡关云雾浮。
上巳年光促，中川兴绪遥。绿齐山叶满，红泄片花销。 泉声喧后涧，虹影照前桥。遽悲春望远，江路积波潮。
源水终无路，山阿若有人。驱羊先动石，走兔欲投巾。 洞晚秋泉冷，岩朝古树新。峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞。...
九日郊原望，平野遍霜威。兰气添新酌，花香染别衣。 九秋良会少，千里故人稀。今日龙山外，当忆雁书归。
披观玉京路，驻赏金台址。逸兴怀九仙，良辰倾四美。 松吟白云际，桂馥青溪里。别有江海心，日暮情何已。
晨征犯烟磴，夕憩在云关。晚风清近壑，新月照澄湾。 郊童樵唱返，津叟钓歌还。客行无与晤，赖此释愁颜。