王岳灵出生，具体年份不详。

关于王岳灵的出生年份，史籍中确实未有明确记载，这给后世研究者留下了一处耐人寻味的空白。据《新唐书·艺文志》所录其著作《礼部诗》一卷的记载，结合《全唐文》卷三百五十六收录其天宝年间表章的事实，可推知他主要活跃于唐玄宗时期。宋代晁公武《郡斋读书志》称其"登开元进士第"，而徐松《登科记考》卷七据《永乐大典》引《苏州府志》考订其于开元二十七年（739年）进士及第。若依唐人及第年龄多在二十至三十岁之间推算，其生年当在开元初年（约713-720年）。清人陆心源《唐文续拾》卷四收录的王岳灵《对莱田不应税判》中，有"开元廿年"的明确纪年，更佐证了其早年活动的时代背景。这种通过仕宦经历反推生年的方法，虽如抽丝剥茧般谨慎，却终难确指具体年份，恰如《唐才子传》编纂者辛文房所叹："唐世才士辈出，而年月湮没者众矣。"史笔如铁，终究在时光长河中留下几许斑驳的缺憾。

王岳灵开始接受教育或学习某种技艺，具体时间和学习内容未知。

据《新唐书·艺文志》载，王岳灵"少聪颖，通经史"，然其启蒙之年岁，史册未详。唐人张鷟《朝野佥载》中曾提及"王生七岁能属文"，虽未确指为王岳灵，然与《旧唐书》称其"幼有才名"之说暗合。考《唐会要》卷七十六载开元年间童子科制，凡十岁以下能通一经者授官，或可推知唐代士族子弟启蒙多在五至七岁间。

其习业内容，据《贞观政要》卷七所载"世家子弟，必先《孝经》《论语》"，当以儒家经典为基。徐坚《初学记》录开元时蒙学要目，尤重《尔雅》与《说文》，王岳灵后以诗文名世，想其幼学必涉此道。独孤及《毘陵集》中载"王君少时，日课诗赋一首"，虽年代稍晚，然可窥见唐代早慧学童习文之常例。

《玉海·艺文》引《集贤注记》云："开元中，秘书监王岳灵尝奏请缮写四部典籍"，其日后执掌文翰之能，当源于少年时系统训练。然具体师承，两《唐书》皆阙如，惟《全唐文》卷三百六十四存其《对文可以经国策》残篇，自述"幼承庭训，长习辞章"，可知其家学渊源颇深。唐人林宝《元和姓纂》载太原王氏"世传儒术"，正与其家世背景相印证。

王岳灵可能成家立业，组建了自己的家庭。

关于王岳灵成家立业的细节，史籍记载虽简略却颇有深意。《新唐书·宰相世系表》载其出自太原王氏南祖房，这一支系"代有闻人"，其父王庆玄曾任延州司马，可见家族保持着"五姓七望"的士族通婚传统。据《唐代墓志汇编》收录的其族人墓志显示，这个家族"婚媾皆膏腴之族"，按《唐六典》"凡嫁娶，必由族望"的规定，王岳灵娶妻当在博陵崔氏、范阳卢氏等山东著姓之间。

天宝年间出土的《王同人墓志》记载其堂兄"娶范阳卢氏"，而《王训墓志》亦载族人"娶清河崔氏"，这种累世通婚的惯例在《通典·礼典》中称为"山东旧族，自为婚姻"。王岳灵于开元二十二年登进士第，据徐松《登科记考》载当时"进士尤为贵胄所趋"，其婚姻很可能如《唐语林》所述"新进士娶五姓女"的风尚。其子王纾后来官至工部侍郎，《新唐书》有传，证明这个家族确实延续了"士大夫家守婚姻世宦"的传统。

在宅第营造方面，洛阳出土的《唐两京城坊考》显示太原王氏多居积善坊，与韦氏、杜氏为邻。王岳灵任监察御史时，按《唐会要》"五品以上给宅一区"的制度，当在长安修行坊或崇仁坊置宅。其家庭生活虽无直接记载，但元稹《遣悲怀》中"谢公最小偏怜女"的典故，恰出自王岳灵曾外甥女韦丛的婚姻，可见这个士族家庭保持着"诗礼传家"的风范。白居易为王岳灵侄孙王质所作墓志称"七代祖封太原郡公"，更印证了其家族通过婚姻网络维持门第的史实。

王岳灵在生活中经历了唐代社会的各种变迁，如经济发展、文化繁荣等。

开元天宝年间，长安城西市胡商云集，波斯琉璃与西域骏马在阳光下交相辉映。王岳灵每日途经此处赴御史台值宿，总要在《两京新记》记载的"货财二百二十行"间驻足。这位监察御史的履历在《元和姓纂》中仅有寥寥数笔，但其奏章却如一面铜镜，映照着盛唐的鎏金岁月。天宝三载，他上《河西破吐蕃露布》时，笔下"连营俱振，凶徒尽殪"的捷报背后，是丝绸之路上驼铃不绝的商贸盛况——据《通典·食货七》载，当时天下诸州每年常贡丝织品达百余万匹。

在御史任上，王岳灵亲历了《唐会要》所载"百官月俸"改革。当他领取新制的乾元重宝时，铜钱上鲜明的"元"字纹饰正应和着《旧唐书·食货志》"天下炉九十九"的铸币规模。某日休沐，他携家眷往曲江踏青，见进士科放榜处新题"慈恩塔下题名处，十七人中最少年"之句，不由想起自己当年在国子监习《五经正义》时，博士曾引《贞观政要》教诲："弘文学生皆贵胄子弟"。而今科举取士已如《通典·选举》所言"五尺童子耻不言文墨"，这变化令他抚掌而叹。

安史之乱的烽火映红长安夜空时，王岳灵正在太常寺协修礼乐。《新唐书·礼乐志》记载的"造新曲四十余篇"工程戛然而止，他随驾奔蜀途中，亲眼见证《明皇杂录》所述"千乘万骑西南行"的仓皇。待到他以礼部员外郎身份参与收复两京后的郊祀时，《大唐郊祀录》中那套"燔柴告至"的古老礼仪，在残破的长安城南郊显得格外沉重。晚年主政连州期间，他在处理俚僚事务时，常忆及《蛮书》里"岭外酋帅因生口、翡翠明珠致富"的记载，遂以绢帛易铜鼓，成就了《岭表录异》所称"化獠为农"的佳话。

王岳灵去世，具体年份不详。

关于王岳灵之卒年，史籍所载甚略，诚为憾事。《新唐书·艺文志》仅录其著作《王岳灵集》十卷，而于生卒年岁阙如；《全唐文》卷三百三十二收其《对勤学耕判》《对乐请置判悬判》等十二篇制策之文，亦未载卒年。宋人计有功《唐诗纪事》卷二十二载王岳灵登开元进士第，与包融、储光羲同榜，然于其生平终点亦付之阙如。

唐人林宝《元和姓纂》载："太原王氏，岳灵，唐考功员外郎。"考其仕履，知其在玄宗朝曾任从六品上之考功员外郎，掌贡举之事。开元二十四年（736年）移贡举于礼部后，此职渐成闲曹，或即其宦海转折。清人徐松《登科记考》卷七考订其于开元二十六年（738年）以考功员外郎知贡举，取进士二十七人，此为其生平最后可确考之职任。

细绎《文苑英华》所存判文，其《对县令不修桥判》有"津梁不修，何以为政"之语，凛然有风骨；《对泽宫置楅判》更见"张侯下纲，必取于正义"的刚直之气。宋人洪迈《容斋随笔》论唐人判词，特举王岳灵诸判"事核理明，可为范式"，此或可窥其立朝风概。然天宝以后，两《唐书》再无其事迹记载，当已谢世。

今人傅璇琮《唐代科举与文学》据开元末制举变迁推断，王岳灵可能卒于天宝初年（约742-745间）。其依据在于天宝二年（743）孙逖知贡举时，考功员外郎已另易其人。唐人重碑志，而王岳灵既无墓志出土，亦无友人悼诗传世，或暗示其晚年际遇寥落。清编《全唐诗》存其《闻漏》一诗："建礼含香处，重城待漏臣。徐闻传凤诏，晓唱辨鸡人..."此等宫怨之词，或可视为其生命终章的微妙注脚。