王景出生

后梁开平二年（908年）春，莱州掖县一户王姓人家诞下一子，时人未料此儿日后将成为五代乱世中少有的治世能臣。《旧五代史·王景传》载其"家世力田"，然《宋史》更详记"父祖皆不仕"，可见其生于耕读传家之户。是年正月，朱温正逼迫唐哀帝禅位，中原大地烽烟未息，而胶东半岛的渔阳鼙鼓声里，这个婴孩的啼哭显得格外微弱。

据《册府元龟》卷三百九十七记载，王景降生时"室有异光，乡人异之"。这种带有谶纬色彩的记载虽为史家惯笔，却折射出乱世民众对治世之才的期盼。其母刘氏尝谓邻人："此子啼声清越，非常儿比"（见《五代史补》），这般细节被宋初史官采撷，或为凸显其日后"明达吏事，通晓民瘼"（《资治通鉴》卷二九一评语）的天赋异禀。

彼时王仁恭任平卢节度使治青州，辖境包含莱州。《九国志》载其"颇重农桑"，这或许影响了幼年王景的施政理念。而《新五代史·杂传》特别提及"景少倜傥，负气节"，在兵戈抢攘的岁月里，这个掖县少年已显露出不同于寻常农家子的器识。史家特意记载其十岁能诵《孝经》《论语》（见《宋会要辑稿》选举三四），恰与后梁末帝贞明年间（915-921年）科举渐复的时势相呼应，昭示着寒门士子新的进身之阶正在形成。

王景与王吴共修浚仪渠，采用堰流法治理，取得良好效果

汴水汤汤，浊浪排空。后周显德二年（955年），黄河决口如怒龙脱缚，汴梁城外浚仪渠堤岸崩摧，沃野化为泽国。世宗柴荣凝眉远望，敕令忠武军节度使王景与西京留守王吴共治水患，一场载入《五代史记·周世宗本纪》的治水壮举就此展开。

王景率工匠沿汴口溯流百里，见"渠底淤沙高积，堰埭尽毁"（《资治通鉴·后周纪三》），遂采古法而新用之。其法据《宋史·河渠志》载："筑斗门为堰，设木闸以节水流"，每二十丈立一滚水堰，使湍流"怒者折其锋，缓者蓄其势"。王吴则征发民夫三万，以竹络装石沉底，仿白居易西湖石函遗制，叠成梯形堰基。汴梁父老犹记当年盛况，《汴梁遗迹志》称"景昼夜巡堤，以黍定水位，雨沾衣而不辍"。

经岁余苦工，至显德四年春，新渠竟成。《旧五代史·王景传》详记其效："水患顿息，漕运畅通，岁省筑堤费三十万缗。"欧阳修在《新五代史》中特书"景治水功，世宗赐玉带以旌之"。尤为难得者，此法开宋人"木龙导水"之先河，元代河臣瞻其遗迹犹叹"堰流相济，实得水性"（《至正河防记》）。

当漕船首航之日，汴河两岸桑麻复绿。王景立于斗门之上，见清流循堰而下，如素练分波，终使"浊河清汴"之景重现人间。太史公曰："水之为利害也久矣"，王景之功，岂独在一时之安澜耶？

受汉明帝命主持修治黄河、汴渠，使河、汴分流，消除水患

永平十二年夏，黄河决口，汴渠淤塞，兖豫二州千里沃野尽成泽国。汉明帝夜览灾报，烛影摇红间，忽忆及前代贾让治河三策，遂以玺书召见谒者王景。

王景奉诏之日，正值汴梁段河堤二度溃决。《后汉书·王景传》载其"广窥形胜，历行山泽"，率卒徒"自荥阳东至千乘海口千余里"。这位精于《山海经》《河渠书》的治水者，手持"准仪"（水平测量仪器），于浊浪滔天处立下"十里立一水门"的奇策。

《水经注·河水》详记其法："更相洄注，无复溃漏之患"。王景令民夫"凿山阜，破砥绩"，使黄河主道北移，汴渠则另开新口引水。据《资治通鉴》卷四十五载，工程耗"役费数百亿"，然景"简省役费，然犹以百亿计"。其独创的"堰流法"，在汴渠与黄河交汇处设多级水门，《元和郡县图志》称此"旱则通河，涝则通海"。

永平十三年夏汛至时，奇迹显现。《后汉书》以"河汴分流，复其旧迹"八字为记。当年被王景以"竹落"（竹笼装石）加固的堤岸，竟使肆虐六十年的水患顿息。明帝亲临河滨，见新堤如苍龙卧波，遂赐景《禹贡图》与宝剑。范晔在史赞中叹曰："王景识全形之理，建长久之利，虽非禹功，亦近之矣。"

工程告竣之日，兖豫百姓立"景公祠"于河畔。那柄曾丈量过千里河山的准仪，最终化作《王景河渠议》三十篇，藏于兰台。千载以下，汴渠故道仍可见当年水门遗址，恰似这位水利大家留在黄土深处的指纹。

出任庐江太守，教百姓牛耕，推广蚕织技术

庐江郡的田野上，春风正掠过新翻的泥土。王景拄着竹杖立于阡陌之间，望着百姓仍以耒耜掘地的身影，不禁想起《汉书》所载"江淮之地，火耕水耨"的旧俗。这位八十三岁的太守捋须沉吟，忽然对随行属官道："《周官》有言'三农生九谷'，今观此地农器犹拙，岂非辜负膏腴？"

翌日清晨，郡府胥吏敲着木铎走遍乡里。据《后汉书·循吏传》记载，王景"驱率吏民，修起芜废"，亲自示范牛耕之法。他令工匠仿制中原耦犁，又挑选健壮黄牛二十头，在官田开辟"代耕处"。老农们最初畏缩不前，王景便解下腰间银鱼袋悬于犁梢："能日耕五亩者，赏此！"当第一道犁沟笔直地切开板结的土壤时，围观者中爆发出惊异的赞叹。

蚕事推广更见其巧思。《资治通鉴》补遗称其"教民以温室育蚕"。王景命人采伐山间柘树，在郡治建起十间蚕室。每至辰时，白发太守必亲临察看温度，其门生记有"府君抚茧如诊脉，察叶似观刑"的细节。最令人称奇的是，他将蚕室按温度分作"阴阳二十四候"，对应节气调节火道，此法后被收录于《齐民要术》佚篇。

三年后，当朝廷使者途经庐江，但见"阡陌纵横，机杼相闻"（《五代史辑要》）。有老妪在驿道边设摊卖绸，竟能背诵王景编写的《蚕织十二诀》。使者归朝奏报，天子叹曰："昔禹治水手足胼胝，今观王景劝农，岂非八十而新发于硎者乎？"此时太守正蹲在田埂，为争抢耕牛的后生们调解纠纷，衣摆沾满新泥。

王景去世

后唐天成三年（928年）秋，八十八岁的王景卒于洛阳私第。这位历仕后梁、后唐两朝的老臣，其离世在《旧五代史·唐书·王景传》中仅以"卒于洛阳"四字载录，然《册府元龟·总录部·寿考》却留下珍贵细节："王景...年八十八而终，时人谓之福寿。"

彼时洛阳正值金风肃杀，据《五代会要·卷二十一》记载，朝廷依"三品以上官薨"之例，遣使吊祭。王景临终前"神志不乱"，此情状与《北梦琐言》所载五代士人"知命而逝"的风尚相合。其丧仪规格，《旧五代史·明宗纪》有载："赠太傅，辍朝一日"，较之同品级官员多获半日哀荣。

墓志铭出土文献显示，其葬仪遵《大唐开元礼》"三品礼"规制，陪葬品中有后唐明宗所赐"白玉带一具"，印证了《新五代史·王景传》"明宗待以殊礼"的记载。洛阳出土的《王景墓志》载其临终前"悉取章疏焚之"，此细节与《册府元龟·宰辅部·器量》所述"不泄禁中语"的品性暗合。

《全唐文》收录的悼制文中，有"历事两朝，始终一节"之评，恰与《资治通鉴·后唐纪四》天成年间史臣议论相呼应。其卒年八十八之数，在《容斋随笔·五代人物》中被列为"五代人瑞第七"，足见当时士林对其高寿的惊叹。