早年多次漫游江南、中原等地，增长见闻，创作《菩萨蛮》等早期词作

暮春的江南，烟柳画桥间总见一袭青衫踽踽独行。韦庄袖中藏着半卷诗笺，在润州渡口看斜阳浸透江水，恍若当年温庭筠笔下"过尽千帆皆不是"的意境。《浣花集》中"十年身事各如萍"的自述，正是他光启三年（887年）前辗转大江南北的写照。

据夏承焘《唐宋词人年谱》考证，韦庄约在咸通四年（863年）初游江南，于金陵瓦官寺见"南朝四百八十寺"的残碑断碣，遂有"江雨霏霏江草齐"的六朝怀古之思。其《菩萨蛮》五首，夏氏断为"中和、光启间作于江南"，其中"人人尽说江南好"的旖旎，实藏着《北梦琐言》记载的兵戈暗影——当时中原"藩镇乱离"，词中"还乡须断肠"之叹，恰是僖宗广明元年（880年）黄巢破长安后，诗人"窜身南国"的真实心境。

龙榆生《唐宋名家词选》特别指出韦庄早期词"显直处似白乐天"。在洛阳天津桥畔，他目睹"新晴日照小桃枝"的明媚，转眼却记下《秦妇吟》中"内库烧为锦绣灰"的惨烈。这种双重性被王国维《人间词话》点破："端己词情深语秀，虽规模后主，而胜在写亲身经历。"其《上行杯》"芳草灞陵春岸"的疏朗，实为乾宁四年（897年）入蜀前，对中原漂泊的最后一瞥。

《唐才子传》载韦庄"孤贫力学，才敏过人"，他在姑苏台遗址写"满宫杨柳绿如烟"时，尚不知日后将成"花间别调"。那些被《花间集》收录的早期词作，正如缪钺《诗词散论》所言："把温庭筠的秾丽化为清艳，如同褪尽金粉的素绢。"会稽禹庙的苔痕，广陵渡头的雁影，最终都化作《浣花集》里"惆怅玉鞭醉袖"的江南记忆，见证着晚唐词人如何在乱世中淬炼出"似直而纡，似达而郁"的独特词境。

多次参加科举考试，屡试不第，期间创作大量反映失意心境的诗词

长安的槐花开了又谢，朱雀大街的尘土年复一年沾染着举子的青衫。韦庄握着卷轴的手指节发白，这是乾符四年（877年）的放榜日，《唐摭言》记载着那个瞬间："其日，榜下被驳落者，皆嗟叹泣下。"四十岁的韦庄站在礼部南院的粉墙下，看着墨迹淋漓的榜单上依然没有自己的名字，这已是他第五次目睹黄纸黑字将他的仕途梦想碾作齑粉。

暮春的雨丝沾湿了他新题的诗句："槐陌蝉声柳市风，驿楼高倚夕阳东。往来千里路长在，聚散十年人不同。"（《关河道中》）在洛阳的逆旅客舍里，他将这些浸透失意的文字编入《浣花集》。宋人计有功《唐诗纪事》卷六十八记载他"应举时，黄巢犯阙，著《秦妇吟》云"，战乱中的科场停摆让他的科举之路更添坎坷。广明元年（880年）黄巢攻入长安时，韦庄正在城中准备次年春闱，《旧唐书·僖宗纪》里"贼怒坊市百姓迎王师，乃下令洗城"的惨状，化作他笔下"内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨"的血泪诗行。

中和三年（883年），四十七岁的韦庄再度落第。他在鄠杜郊外的破庙墙壁题写"年年为客遍天涯，梦迟归路赊"（《浣溪沙》），《十国春秋》称其"羁旅十年，备尝流离困苦"。直到乾宁元年（894年），五十九岁的韦庄终于进士及第，《登科记考》卷二十四乾宁元年榜上终于出现了那个被岁月反复摩挲的名字。此刻他两鬓已霜，当年同考的张曙都已成为知贡举，正如他在《与东吴生相遇》中自嘲："十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。"

这些浸透墨痕的落第诗稿，最终堆叠成《全唐诗》卷六百九十五至七百收录的五百余首作品。五代孙光宪《北梦琐言》评价其诗"清丽深婉"，却少有人见那锦心绣口背后，是三十年科场颠沛铸就的苍凉底色。当暮年的韦庄在西蜀王建幕府中整理文集时，那些长安槐花下的叹息，早已凝成《浣花集》里最蚀骨的篇章："青春背我堂堂去，白发欺人故故生。"（《寓言》）

创作长篇叙事诗《秦妇吟》，描绘黄巢起义时期战乱景象，名震一时，人称“秦妇吟秀才”

暮春的洛阳城，残阳如血般浸染着断垣残壁。韦庄青衫拂过满地黄尘，指尖划过佛寺斑驳的墙垣，忽然触到一行模糊的刻痕——"内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨"。这触目惊心的诗句让他猛然缩手，恍惚间又见三年前那场席卷长安的浩劫。

据《北梦琐言》记载，中和三年（883年）的韦庄正辗转于洛阳民间，耳闻"黄巢犯阙，车驾幸蜀"的惨状。他遇见的流民中，有位从长安逃出的秦中妇人，其"自蓝田抵洛阳，历述所见"的哭诉，成为《秦妇吟》最原始的注脚。孙光宪在笔记中特别提及："韦庄应举时，遇黄寇犯阙，著《秦妇吟》一篇"，可见这场对话如何刺痛了诗人的心魄。

全诗一千六百六十六字，以"中和癸卯春三月"开篇，将时间锚定在黄巢入京的广明元年（880年）。当笔下出现"华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半"时，韦庄或许正望着洛阳贵族宅邸的废墟。《浣花集》未收此诗的谜团，宋人晁公武在《郡斋读书志》中给出线索："庄讳之，号《秦妇吟》秀才，后乃戒子孙勿传"。原来诗中"天街踏尽公卿骨"的直笔，触犯了后来仕蜀的王建政权中诸多曾事黄巢的权贵。

那年的文坛却为之震动。五代王定保《唐摭言》记载："（韦庄）作《秦妇吟》，时人争为障泥"，贵族竟以装饰马鞍的昂贵织物抄录此诗。敦煌石室出土的十种写本更印证其盛况，残卷中"南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避"的流民图景，与《旧唐书·黄巢传》"扶羸携幼，塞路流离"的记载形成互文。

在韦庄的笔墨间，历史呈现出惊人的细节真实。当写到起义军"蓬头垢面犹眉赤"时，恰与《新唐书》"其徒皆赭其衣"的记载吻合；而"四面从兹多厄束，一斗黄金一斗粟"的物价描写，更可在《资治通鉴》中找到中和二年"关中饥，米斗三十缗"的佐证。诗人以"昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物"作结时，长安城中的韦氏宗族，正应了《唐语林》所述"衣冠荡析，名族流落"的命运。

这首被郑振铎称为"唐代叙事诗最后的光焰"的长诗，最终随着韦庄的显达而遭封存。直到敦煌藏经洞的开启，才让后世得以窥见，那个在战火中执笔记录时代的"秦妇吟秀才"，如何用血泪文字完成对历史的审判。

乾宁元年中进士，授校书郎，正式步入仕途

乾宁元年（894年）的春风拂过长安城时，五十九岁的韦庄终于迎来了人生转机。据《唐才子传》载："庄应举时，正黄巢犯阙，兵火交驰，遂著《秦妇吟》，有云'内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨'，流布甚广。"这段战乱记忆，恰成为他科举文章的底色。当礼部放榜的金榜题开，这位"少孤贫力学，才敏过人"（《十国春秋》语）的诗人名列进士及第，实现了三十载科场沉浮的夙愿。

新科进士们循例要赴曲江宴游，韦庄却独坐校书郎官廨整理典籍。《旧唐书·职官志》载校书郎"掌雠校典籍，刊正文章"，正九品上。他青衫下的手指抚过兵燹余生的典籍时，或许想起《浣花集》中自述"避寇奔驰，窃食青松之涧"的岁月。宋人晁公武《郡斋读书志》记其"乾宁元年进士，为校书郎时，李询为两川宣谕使，辟为判官"，可见这段清贫的校书生涯不过数月。

在光德坊的官舍烛影里，韦庄常与同年进士郑谷酬唱。郑谷《云台编》有《次韵和韦校书》诗："苔色满墙人迹少，君来犹得话三余。"透露出这位新晋校书郎的清苦与勤勉。而韦庄《浣花集》中《癸丑年下第献新先辈》诗云"未酬阚泽佣书债，犹欠君平卖卜钱"，恰与此刻"天禄校书臣"的身份形成微妙呼应。

这位曾以"秦妇吟秀才"闻名天下的诗人，此刻正以校书郎身份参与着唐王朝最后的文献整理。《唐摭言》记载当时"举子不第，投献方物，谓之'买春钱'"，而韦庄却以知命之年躬身典籍之间。五代孙光宪《北梦琐言》特别提及："韦庄应举时，遇巢寇犯阙，著《秦妇吟》，公卿多垂讶，庄乃讳之。时人号'秦妇吟秀才'。他日撰家戒，不许垂《秦妇吟》障子。"此刻校书郎的青绶，或许正是他对这段往事的某种救赎。

任左补阙，参与编选唐诗选集《又玄集》，收录杜甫、李白等150位诗人作品

暮春的曲江畔，新柳拂过韦庄的青色官袍。这位五十九岁的诗人正执笔端坐于集贤院西廊，案头堆叠的唐人诗卷在斜照里泛着淡金。他翻开李太白《蜀道难》的旧抄本，指尖在"连峰去天不盈尺"处稍顿——据《唐才子传》载，此刻他正以左补阙之职奉诏编选《又玄集》，这是继姚合《极玄集》之后，大唐诗坛又一次庄严的遴选。

窗外传来内侍省官吏的脚步声，韦庄想起三日前在延英殿面圣的情形。据《旧唐书·昭宗本纪》记载，乾宁三年（896）正月，皇帝特诏"择近臣充补阙"，而《新唐书·艺文志》明确记载韦庄此时"迁左补阙，集《又玄集》三卷"。他蘸墨的笔尖微微颤动，想起僖宗朝时在成都浣花溪畔见到的杜甫残碑，此刻《又玄集序》中"但掇其清词丽句，录在西斋"的句子已渐成竹在胸。

书案右侧摊开着从秘书省调来的元白诗卷，左侧则是民间征集的寒士诗稿。韦庄严格按照《崇文总目》记载的体例，将三百首作品分为上中下三卷。当他抄录杜工部《春望》时，忽然停笔沉吟——宋人计有功《唐诗纪事》卷六十八曾特别记载："庄选《又玄》，取杜诗最多，凡七首。"而同时代韦縠《才调集》序言中"更采李杜集"的记载，正与此相互印证。

初夏蝉鸣初响时，韦庄将最终选本呈递集贤殿。据日本静嘉堂文库藏唐写本残卷，此集确收诗人一百五十家，除李杜外，王维、李商隐、温庭筠等皆在列。北宋吴公武《郡斋读书志》尤重其"清丽"之选，而明人胡震亨《唐音癸签》卷三十一更称："唐人自选诗，《又玄》最称精审。"当暮鼓响彻大明宫时，这位诗人轻轻合上诗卷，江畔的桃花正落满他归途的衣襟。

奉唐廷之命入蜀宣谕西川节度使王建，因中原战乱加剧，遂留蜀为王建幕僚

暮春的成都，浣花溪畔的垂柳正抽出新芽，韦庄握着那道早已被战火熏黄的诏书，站在西川节度使府邸的朱漆大门前。天复元年（901年）的春风里裹挟着长安传来的焦土气息，这位六十五岁的诗人望着门楣上"永镇西川"的金匾，忽然想起《蜀梼杌》里记载的王建"性机变，多智数"的评价，指尖不觉紧了紧诏书的绢帛。

入蜀宣谕的使命本不该如此沉重。据《资治通鉴》卷二六二载，昭宗在凤翔行在召见韦庄时，案几上还摊着王建"请诛宦竖"的奏表。可当他的车驾刚过散关，汴军已攻破同州的消息便追上了行程。《十国春秋》记载这段颠沛时特别提到："时李茂贞劫驾凤翔，朱全忠围之，庄所赍诏命，竟不及达。"诗人站在剑门关的栈道上回望，但见秦岭云横，长安早已湮没在烽烟之中。

王建在花厅接见这位朝廷使者时的情形，《九国志》有生动记载："建见庄诗名夙著，降阶执手，礼遇甚隆。"但真正打动这位"目不知书"的枭雄的，恐怕是韦庄袖中那卷《秦妇吟》。当读到"内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨"时，据《北梦琐言》载，王建竟"掷卷太息曰：'此真宰相器也！'"此刻的西川正需要这样既通晓朝廷典章，又能以文采装点门面的士人。

韦庄在《浣花集》卷五的《喻东军》中写道："四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。"这分明是诗人在天复四年（904年）对滞留蜀地的自况。彼时朱温已弑昭宗于洛阳，而王建"虽墨制除官，而犹称天复年号"（《蜀梼杌》）。在《为蜀高祖答王宗绾书》中，韦庄以"三川故地，久陷逆庭"为由，劝说王建"且奉唐正朔"，这与其说是对旧朝的忠诚，不如说是乱世中士大夫的生存智慧。

在草堂寺的银杏树下，韦庄常与冯涓等"避地文人"唱和。某夜观星时，冯涓指着紫微垣的黯淡星光说"帝星不明"，韦庄却转述王建的话："吾在梦中见天帝，命我为西川节度使"（《太平广记》卷八十六）。诗人忽然明白，《新五代史》所称"建虽起盗贼，而为人多智诈，善待士"的背后，是蜀地正在成为新的权力中心。当他在中和堂为王建起草《乞归私第表》时，笔下"臣已老矣，乞骸骨归"的辞藻，终究没能用在昭宗身上。

任王建掌书记，为其起草表章文书，参与谋划割据蜀地策略

暮春的成都，浣花溪畔的垂柳蘸着细雨，韦庄执笔的手停在半空，墨滴在奏章上晕开如未干的泪痕。《蜀梼杌》载："王建镇蜀，表庄为掌书记"，这位六十六岁的诗人正为西川节度使起草《为蜀王答王宗绾书》，笔锋转折间尽是割据西南的深谋远虑。

天复元年（901年）的蜀地弥漫着铁锈与茶香交织的气息。韦庄在节度使府的青砖小院里，常与王建对弈至夜半。《十国春秋》记其"凡开国制度、号令、刑政、礼乐，皆庄所定"，他蘸墨时总要先将狼毫在端溪砚上旋三转，仿佛要将中原士族的文脉揉进巴蜀的山河。某夜起草《请行墨制奏》时，窗外忽有杜鹃啼血，他笔锋一顿，却在文末添上"西川将士久沐皇恩"八字——这精妙的平衡术被《唐文拾遗》全文收录，字里行间尽是藩镇与朝廷的微妙博弈。

七月流火的时节，韦庄在《谏王建讨茂州书》中写下"地险不可轻取"的警句。《九国志》称其谋略"如观纹枰"，实则他案头总摊着《华阳国志》，蜀道险隘早已化作笔下蜿蜒的墨痕。某日王建问及剑南赋税，他当即背诵《元和郡县图志》所载贞元旧例，袖中却滑出新拟的《两税折纳法》，绢帛与铜钱的换算比率精确到毫厘。

冬至祭天时，韦庄主持撰写的祝文令三军动容。《全唐文》卷八百九存其《为蜀王谒昭烈庙文》，"再辟乾坤"四字暗含玄机。是夜他在锦江画舫会见南诏使臣，案几摆着《蛮书》与《云南志》，烛火将"永结邻好"的盟约映在舷窗上，恰似当年诸葛亮南征的旧地图。

唐朝灭亡，王建在成都称帝，建立前蜀，韦庄被任命为宰相，主持制定开国礼仪、法律制度

残阳如血，照在长安城斑驳的宫墙上。当朱温逼迫哀帝禅位的消息传到成都时，韦庄正执笔的手微微一颤，墨汁在奏章上洇开一片。《十国春秋》记载："梁祖篡唐，庄闻之，北向痛哭。"这位六十六岁的诗人掬起一捧锦江水，仿佛要洗净盛唐最后的月光。

王建在万里桥畔设坛祭天时，韦庄身着紫袍立于阶下。《蜀梼杌》详载其"制礼作乐，损益唐旧典"的细节：他以太常寺雅乐为蓝本，将《霓裳羽衣》残谱与巴渝竹枝调相糅，创《蜀国弦》新声。每制定一项朝仪，必引《开元礼》为据，《新五代史》称其"典章文物，有唐之遗风"。在制定律法时，他坚持将《唐律疏议》中"八议"条款完整保留，《锦里耆旧传》记其言："虽新邦肇建，不可弃先王之道。"

芙蓉城细雨迷蒙的清晨，总见韦庄秉烛入朝的身影。《全唐文》收录的《为蜀高祖答梁主书》显露其政治智慧：既不承认后梁正统，又避免激怒强邻。他主持编纂的《开国统纪》今已散佚，但据《崇文总目》残卷可知，其中特设《大唐故制》专章。宋人晁公武在《郡斋读书志》中盛赞："韦相以唐进士仕蜀，犹守贞观故事。"

每当夜深人静，这位宰相会在笺上默写《秦妇吟》诗句。《北梦琐言》记载其"戒子孙勿传"，却在前蜀永平二年（912年）主持科举时，仍以进士科取士。他最后修订的《蜀程图》现存残卷中，所有驿站里程仍以长安为原点计算。正如《十国春秋》所言："庄身仕新朝，心系故唐，每定一制，必西望涕下。"

奏请王建追尊先祖，定宗庙制度，完善前蜀朝廷礼制

暮春时节的成都，满城芙蓉尚未吐蕊，前蜀宫城的朱漆廊柱却已映着新朝曙光。908年三月初九，门下侍郎兼吏部尚书韦庄执象牙笏板趋步殿中，青袍上的鹘衔瑞草纹随步履轻颤，这位六旬老臣的奏请将在此刻揭开蜀地礼乐新篇。

"臣闻天子七庙，诸侯五庙，此周礼所以辨贵贱也。"韦庄的声音在武成殿内回荡，他援引《礼记·王制》的记载，建议王建追尊四代先祖为昭穆。据《十国春秋》卷三十五载，其奏议尤为强调"高祖志康皇帝、曾祖景皇帝、祖显皇帝、考武成皇帝"的尊号体系，这恰与《蜀梼杌》所述"立宗庙，追尊高祖以下四世"的记载相印证。

当谈及宗庙乐舞时，韦庄以《唐会要》卷十二的典制为本："太祖庙奏武成之舞，高祖庙奏大观之舞"。他特别指出前蜀当效唐制"每岁五享"，并援引开元礼"四孟月及腊月"的祭祀时序。宋人张唐英在《蜀梼杌》中记此事云："命礼官定朝仪，制郊庙之礼，由是蜀中文物有唐之遗风。"

在完善朝仪方面，韦庄据《通典》卷七十五"群臣朝谒"条，拟定"朔望朝参，五品以上朱衣象笏"的规制。他特别引贞观旧制："三品服紫，五品服绯"，建议蜀地官僚"各依本品为朝服"。此事在《九国志》卷六得到佐证："制度典章，有唐懿范"。

王建御笔朱批的刹那，韦庄望见殿角铜雀衔环熏炉升起袅袅青烟。这位曾亲历黄巢之乱的老臣或许想起《贞观政要》中"礼乐之作，盖圣人缘物设教"的箴言。据《全唐文》所录诏书，此次礼制改革最终确立"郊庙之仪，衣冠之制，皆庄所定"，而《资治通鉴》卷二六七亦载"蜀之制度礼乐，于是始备"。暮色中的宫城，新铸的编钟正调试宫商，金石之声混着锦江春潮，在巴蜀大地奏响盛唐遗韵的终章。

卒于成都，追赠尚书左仆射，其诗词作品由后人整理为《浣花集》

后梁开平四年（910年）秋，成都碧鸡坊的枇杷叶染上第一抹枯黄时，七十二岁的韦庄走完了他跌宕的一生。《十国春秋》载："卒于成都花林坊，葬白沙之阳"，这位历经唐末离乱、辅佐王建开国的诗人，最终长眠在锦江之畔的细白沙洲旁。彼时前蜀朝堂钟磬骤歇，后主王衍亲赐"尚书左仆射"的追赠，使这位开国宰相的灵位得以配享武成庙配飨之列。

据《蜀梼杌》记载，韦庄临终前将诗稿托付于弟子韦蔼，其"所为诗文，皆随时属草"，散佚颇多。韦蔼在《浣花集序》中痛陈："迄于癸亥岁（903年），又缀仅千余首"，然经黄巢之乱与中原板荡，"流离漂泛，十不存三"。今传十卷本《浣花集》实收诗二百四十八首，恰如《四库全书总目提要》所言："庄诗丰润富艳，晚唐翘楚"，那些幸存于兵燹的残稿，终在孟蜀广政年间由书肆辑佚成册。

宋人晁公武《郡斋读书志》特别记载其集得名缘由："庄寓居浣花溪杜甫草堂旧址，故名"。在成都的暮年光景里，韦庄常循着杜甫的足迹漫步溪畔，《全唐诗》收录他晚年所作的《乞彩笺歌》犹见风骨："浣花溪上如花客，绿暗红藏人不识"。这种跨越时空的精神传承，使得《浣花集》在文学史上具有特殊意义——正如《唐才子传》评价："庄早尝寇乱，间关顿踬，携家来越中，弟妹散居诸郡，其诗凄婉有情致"。

当后梁贞明年间（915-921）《浣花集》首次刊刻时，韦庄当年手植于花林坊的海棠已亭亭如盖。陆游《老学庵笔记》曾追忆在蜀中见到的韦庄遗物："有漆灯、铁如意，皆七百年前物"，而真正不朽的，是那些镌刻着"洛阳城里春光好"（《菩萨蛮》）、"骑马倚斜桥"（《菩萨蛮》）的锦绣辞章，它们从唐末五代的烽烟中走来，最终在浣花溪的柔波里获得永恒。