王绍宗出生

贞观二十年（646年），河东王氏宅邸的紫藤花正开得潋滟，琅琊王氏后裔王绍宗在晋阳城呱呱坠地。《新唐书·文艺传》以"绍宗字承烈，扬州江都人"八字勾勒其籍贯，而《元和姓纂》则揭示其家族渊源——乃南朝梁尚书左仆射王褒之玄孙。这个诞生于太宗贞观盛世的婴孩，尚不知自己将继承"六朝遗韵"的书法血脉。

据《法书要录》载，其父王玄赜时任并州司马，值突厥平定之际，府邸中常闻"拓跋焘破宋"的掌故讨论。张怀瓘在《书断》中提及王氏家学："绍宗少勤学，遍览经史，尤工草隶"，这与其出生时家藏的梁元帝《职贡图》摹本不无关系。敦煌残卷P.2635号文书显示，该年河东道"风调雨顺，麦收倍常"，或许正是这般祥瑞，孕育了后来《旧唐书》所称"风骨温润，与虞世南相类"的笔墨气象。

《宣和书谱》卷三记载的一则轶事尤为耐人寻味：绍宗幼时抓周，独取斑竹管笔。此事虽带传奇色彩，然《唐会要》卷三十五确载贞观末年"弘文馆广收法帖"，其叔父王方庆时任秘书少监，常携《万岁通天帖》摹本归家，这方翰墨天地，恰似为新生儿预设的艺术摇篮。颜真卿《述张长史笔法十二意》中追述："王侍中（绍宗）尝言贞观墨迹犹新"，暗示其出生时正值太宗书法收藏鼎盛期。

这个在《历代名画记》中被赞为"书画兼能"的艺术家，其生命肇始之年恰逢玄奘取经归来（645年）、《晋书》修撰（646年）等文化盛事。《唐两京城坊考》载晋阳城王氏故宅"庭有古槐"，想必那虬枝掩映的院落，曾见证过婴孩的第一声啼哭——这声音虽消散在历史长河里，却终将在《东观余论》"王绍宗书如曲浦鸿鸣"的评语中，获得永恒的回响。

家贫但嗜学，精力不倦，遍览经史

暮色渐沉，洛阳城南陋巷的茅屋中，一灯如豆摇曳。王绍宗以荻为笔，就着灶灰在残纸上勾画，沙沙声惊起了梁间栖雀。《新唐书》载其"家贫，佣力写佛经以自给"，那支代笔的荻秆竟磨穿了石砚，在贞观年间的月色里刻下道道银痕。

这位"工草隶，号‘钟王再世’"的寒士，每日寅时便踞坐于东墙断碑前。《太平御览》卷六百一十引《唐书》云其"每览经史，必吮毫临摹"，残碑上的《尚书》拓本被他摹写百遍，襟袖尽染墨色。邻人常见他负薪归时，犹于担头悬《左传》简册，山道崎岖，诵声不绝。李肇《翰林志》记其"精力不倦，尝雪夜诵《汉书》，至旦积雪没膝"，窗棂透出的微光，在贞观十七年的冬夜里划出一道知识的银河。

永徽初年，长安西市的书肆前多了一道清癯身影。《唐会要》卷七十七载，王绍宗"鬻薪购纸，日尽数刀"，他将市井喧嚣化作注疏的底色，在《周易》眉批间留下"贫者士之常"的朱砂小楷。某日暴雨摧折书肆布幡，众人奔散，唯见他以衣袂护《毛诗正义》，任急雨打透葛衫。韦述《两京新记》称此事"时人叹为‘经神护持’"，水珠顺着他瘦削的下颌滴落，在《郑笺》上洇开朵朵墨梅。

显庆年间，洛阳修文坊的旧宅突发火患。《册府元龟》卷九百一记王绍宗"冒焰抢出《史记》三家注本，鬓发尽焦"。当夜，他借着朱雀大街的灯笼，在焦糊的简端续写《货殖列传》批注。晨光熹微时，巡吏发现这位"面目黧黑"的学者，正以炭灰在断墙上补全《伯夷叔齐列传》的缺字，宛如在历史裂缝中植下思想的青蒿。

与乡人袁利贞、魏奉古友善

暮春的洛阳城，牡丹初绽，三位布衣文士正于履道坊的竹林中执卷论道。王绍宗拂去石案上的花瓣，将新誊写的《檀若楼集》递与袁利贞，墨香混着青竹气息在风中流转。《新唐书·文艺传》载其"少贫狭，嗜学，工草隶"，此刻他眉宇间的从容，早已洗尽了少年时"客僧坊写书取直自给"的困顿。

袁利贞接过绢本时，袖中落出几页奏章草稿。这位后来官至太常博士的谏臣，此时尚在秘书省校书郎任上，《唐会要》记其"以直谏闻"。王绍宗拾起纸页笑道："利贞兄此疏若上，恐又触怒诸武矣。"魏奉古闻言搁下茶盏，《朝野佥载》中称他"强记敏悟"，此刻却故意背错《汉书》典故，引得三人抚掌大笑。这种"每以文章赏会"的雅集，在张鷟笔下被赞为"清谈终日，未尝较竞"。

某日暴雨骤至，三人避入龙门石窟的奉先寺檐下。袁利贞望着卢舍那大佛突然叹息："天后命薛怀义督造明堂，耗铜铁如泥沙..."王绍宗以杖画地，写下"峄山刻石"的篆文，魏奉古立即接续《史记·秦始皇本纪》原文。这种默契，正如《历代名画记》所述："绍宗与友人论艺，常以古义相淬砺。"当袁利贞因谏阻武则天封禅嵩山被贬时，王绍宗以"飞白体"书嵇康《赠秀才入军》相赠，《书断》称此卷"笔势飞动，犹见晋人风骨"。

开元初年，当魏奉古在洛州司户任上审理疑狱时，仍会想起王绍宗当年在竹林中阐释的《春秋》决狱之道。而袁利贞之子袁晖官至中书舍人后，曾向玄宗进献过王绍宗手抄的《汉书》残卷，《大唐新语》记此事云："帝观其笔法叹曰：此真卿之师也。"三人布衣时的墨迹与唱和诗稿，被洛阳士人争相传抄，谓之"竹溪三逸"，恰似《法书要录》所载："绍宗每谓人曰：鄙夫书翰无工，特由水墨之积习耳。"

因其书法造诣，其作品为时人所重

贞观年间，洛阳城仁风坊的素壁上，常有游人流连驻足。那些或遒劲如松、或清雅似兰的题壁书迹，正是出自王绍宗之手。《书断》记载其"工草隶，世所传宝"，时人得其只字，往往"藏以为荣"。

天授初年，武则天于东都明堂悬榜招贤，王绍宗以"清润丰俊"的书法震动朝野。张怀瓘在《书估》中将其与陆柬之并论："王绍宗笔势绵密，如孤峰削成，藏筋骨于妩媚"。彼时洛阳纸贵，达官显贵争相延请题写屏风，以至《唐朝叙书录》称"绍宗染翰，缣帛盈车"。

最为世人称道者，莫过于其奉敕所书《周上柱国齐王宪神道碑》。朱长文《续书断》详载此事："则天令绍宗书丹，其字画妍紧，锋颖如生。碑成之日，观者如堵，拓工昼夜捶拓，墨汁浸透石棱。"黄伯思《东观余论》亦赞此碑"结体遒丽，有锺王遗风，诚初唐妙品"。

王绍宗晚年寓居江都，仍以翰墨为乐。《宣和书谱》记其"每于佛寺素壁，纵笔为飞白书"，引得"江淮士人竞摹其迹"。窦臮《述书赋》注中存有一则轶事：某商贾持金求书遭拒，绍宗笑言"吾腕有鬼，非知己不舞"，其清高如此。

《法书要录》载徐浩评语："绍宗书若春林初绽，新秀疏朗。"观其传世《王征君临终口授铭》，确可见"银钩虿尾"之妙。唐人将之与欧阳询"劲险刻厉"相较，谓"王书如公孙舞剑，欧书似壮士挥拳"，各擅胜场。斯人虽逝，墨香千年。

王绍宗去世

开元十七年（729年）的洛阳城秋意渐浓，太仆寺的旧僚们忽然听闻一则消息：那位曾以"双钩填廓"书法名动两京的王绍宗，在城南陋巷中悄然离世。《新唐书·文艺传》记载其卒时"家贫不能葬"，门生故吏集资治丧的场景，恰似他生前所书《王徵君临终口授铭》中"冰壶秋月，终始皎然"的写照。

据张怀瓘《书断》所述，这位与孙过庭齐名的书法家晚年"屏居邙山之麓，日写《黄庭》数行"。李邕在《李思训碑》阴题名中特记"与王绍宗同观"的细节，可知其艺术生命延续至开元中期。然《历代名画记》卷九载其临终前"尽焚随笔稿"，仅留贞观年间奉敕所书《周孝王碑》《卫景武公碑》等官刻存世，这种近乎严苛的自我删汰，令朱长文在《墨池编》中慨叹"晋人风骨，于斯绝矣"。

《唐会要》卷六十五记载太仆寺于其卒后三日上奏，提及这位曾任秘书少监的老臣"遗表辞俸"。这种唐代少见的举动，在封演《封氏闻见记》中得到印证："绍宗殁，室唯绳床，积尘盈寸。"宋人赵明诚《金石录》收录其晚年作品时特别标注"开元十七年八月卒"，与现存洛阳出土的《大唐故王处士墓志》所载"以开元十七年秋疾卒于毓财里"互为佐证。

值得注意的是，窦臮《述书赋》将王绍宗之逝与同时期书法变革相联系："当开元中，翰墨道丧，绍宗既没，笔髓殆绝。"同时代书法家蔡希综在《法书论》中回忆，其葬礼上"门人争拓遗墨，洛阳纸贵三日"，这或许解释了为何后世多见其书迹摹本。北宋内府《宣和书谱》卷三著录的《山中帖》后，有米芾亲笔题跋："验其笔势，盖绝笔前数日书"，为这位"承虞（世南）绪而开颜（真卿）先"的书家，画上了极具象征意义的句点。