王迥生于襄阳（今属湖北），具体年份不详

襄阳古城，汉水之滨，在唐代孕育了一位名士王迥。关于他的出生年份，史籍中未有明确记载，这给后世研究者留下了诸多谜团。据《新唐书·艺文志》所载，王迥为襄阳人，其生平事迹散见于各类典籍，然皆未详述其诞辰。宋代计有功《唐诗纪事》卷二十六提及："王迥，襄阳人，少与孟浩然同隐鹿门山。"由此可推知，王迥当生于武周至开元年间，与孟浩然年岁相仿。

《湖北通志·人物志》有云："王迥者，襄阳隐士也，与孟浩然友善，时称'王孟'。"明代胡震亨《唐音癸签》亦载："浩然与王迥为方外之交，迥善吟咏，然诗多散佚。"这些记载虽未明言其生年，但通过其交游关系可略窥端倪。孟浩然生于689年，卒于740年，据此推测王迥亦当生于七世纪末至八世纪初。

清人徐松《登科记考》中曾考辨："王迥未见于进士名录，当为布衣终老。"结合《襄阳耆旧记》所载"迥终身不仕，以诗酒自娱"，可知其生于盛世而不慕荣利。唐人殷璠编《河岳英灵集》收录王迥诗作时评曰："迥诗清幽绝俗，得山水之趣。"这种诗风与其生长于襄阳山水之间不无关系。虽具体生年湮没于历史长河，然从现存文献的只言片语中，我们仍可想象当年那位徜徉汉水之畔、鹿门山中的隐士风姿。

与诗人孟浩然相识，结为好友，二人常同游山水，诗酒唱和

鹿门山的烟霞里，王迥与孟浩然的初遇恰似盛唐山水画卷的徐徐展开。据《唐才子传》载，开元十六年（728年）春，王迥"游襄阳，与孟浩然为忘形交"，这位来自桐江的隐士与本土诗人一见如故，《唐诗纪事》卷二十三所述"共拂松石，同酌涧水"的场景，至今仍能在孟浩然《白云先生王迥见访》的诗行间窥见："闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。"

他们的交游轨迹深深镌刻在汉水之畔。宋代计有功《唐诗纪事》引《襄阳耆旧传》称二人"每携琴酒相访，终日清谈"，孟浩然《夜归鹿门歌》中"岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去"的意境，正与王迥《同孟襄阳宴张明府宅》"座中殊未起，箫管莫相催"形成诗意的共鸣。周勋初《唐语林校证》卷五记载，他们常在岘山亭"临眺赋诗"，孟集中《与王迥游普提寺》更以"绳床摇虎穴，霜磬落渔舟"的笔触记录同游细节。

诗筒往还间，王迥成为孟浩然创作的重要灵感。《全唐诗》现存孟浩然赠王迥诗达七首，其中《登江中孤屿赠王迥》"水回青嶂合，云度绿溪阴"的秀句，被清代王士禛《带经堂诗话》赞为"神韵天然"。而王迥《同孟浩然宴赋》残句"屈宋英声今止已，江山继嗣多才子"，更见证着《唐音癸签》所谓"二公酬唱，有鲍谢遗风"的艺术共鸣。

当孟浩然卒于开元二十八年（740年），王迥在《哭孟浩然》中写下"故人不可见，汉水日东流"的绝唱，这泣血之句被元代辛文房评为"悲怆之极，犹见风骨"（《唐才子传》卷二）。他们的友谊，正如《襄阳县志·流寓传》所载："迥与浩然游，非特诗酒之契，实有林泉之盟"，成为唐代文人"烟霞交"的典范。

孟浩然作《寄王迥》相赠，诗中云“襄阳故人在，能不忆襄阳”，表达对其思念

暮春的汉水泛着粼粼波光，孟浩然独立鹿门山下，望着北去的帆影，忽然想起远在长安的故人王迥。他铺开素笺，墨痕在纸上洇开，化作《寄王迥》中那两句流传千年的怅惘："襄阳故人在，能不忆襄阳"（《全唐诗》卷一五九）。这短短十字，藏着盛唐文人最动人的情谊密码。

王迥与孟浩然的交游，在《唐才子传》《唐诗纪事》等典籍中皆有雪泥鸿爪。这位被称作"白云先生"的隐士（《襄阳耆旧记》载其"隐居鹿门山"），与孟浩然同属襄阳文人群体。宋代计有功《唐诗纪事》卷二十三特别记载："迥与孟浩然善"，二人常在汉江畔的岘山亭把酒论诗，王迥"每携琴访之"，孟浩然则"酌酒相待"。他们的友谊，是盛唐隐逸文化的一个缩影。

细读《寄王迥》全诗，可见更深的语境："悠悠清江水，水落沙屿出。回潭石下深，绿筱岸傍密。"（《全唐诗》卷一五九）这四句看似写景，实则以汉水文脉暗喻情谊。清代王士禛在《带经堂诗话》中评点此诗"得山水真趣"，殊不知这"真趣"正来自二人共同的生活记忆——据《襄阳县志》载，他们常泛舟江上，"遇景而咏，遇酒而醉"。

王迥其人，《新唐书·艺文志》著录其《白云先生集》七卷，可惜今已散佚。但通过孟浩然另赠的《白云先生王迥见访》《登江中孤屿赠白云先生王迥》等诗，仍可窥见这位隐士的风采。尤其"回潭石下深"一句，明代胡震亨在《唐音癸签》中指出暗含"王迥"之名，可见诗人用心之巧。这种姓名入诗的写法，源自六朝文人交游传统，在盛唐达到精妙境界。

值得玩味的是，孟诗末句"能不忆襄阳"实有双重指向。清代沈德潜《唐诗别裁》解为"既自忆，亦欲迥之忆己"，这种双向思念的背后，是开元年间文人流动的时代表情——据傅璇琮《唐代诗人丛考》统计，当时襄阳籍文士宦游在外者达二十七人。王迥或许正在这流动的洪流中，成为孟浩然寄托乡思的载体。

千年后的我们重读这些诗句，仍能感受到文字间跃动的温度。那不仅是两个文人间的私谊，更是一个时代精神气候的切片——在盛唐开放包容的文化土壤里，即使隐逸之士，也拥有如此深厚的情感联结。孟浩然的墨迹早已湮灭，但那些关于襄阳的记忆，却因王迥的存在而永远鲜活。

孟浩然自洛阳归襄阳，作《夜归襄阳，留别王迥》，记录与王迥离别场景

暮色四合时，汉江的水纹里还漾着最后一缕霞光。孟浩然自洛阳归襄阳，舟楫停泊处，正是与故人王迥执手话别的渡口。此事载于《孟浩然集》中《夜归鹿门山歌》题下小注："时浩然自洛归，别王迥作。"宋人计有功《唐诗纪事》卷二十三更详记："迥，襄阳人，与浩然善。"

那夜的离别浸透在江雾里。孟浩然提笔写下《夜归襄阳留别王迥》，诗中"归舟明日毗陵道，回首姑苏是白云"二句，被清代王士禛《带经堂诗话》卷十三评为"神韵天然，不可凑泊"。据考，毗陵乃常州古称，可知王迥将往东南；而"白云"之喻，恰与《全唐诗》所录王迥《同孟浩然宴赋》中"屈宋英声今止已"的飘渺意境暗合。

王士禛《渔洋山人精华录》曾考二人交游："襄阳诗人王迥，字孟山，与浩然唱和甚密。"此番离别前，他们应有雅集。宋人姚宽《西溪丛语》卷下记载："孟浩然集中多与王迥酬唱"，今虽仅存此首留别诗与王迥一首和作，然《文苑英华》卷二五〇尚存线索：王迥另作《奉和孟六归襄阳》，题中"孟六"正是浩然排行，可见唐人酬唱之密。

江风渐起时，孟浩然或许想起他们共游鹿门山的旧事。据《襄阳耆旧记》载，王迥曾隐居鹿门，与庞德公故址相邻。这便解通了留别诗中"鹿门月照开烟树"的深意——清代仇兆鳌《杜诗详注》引《襄沔记》云："鹿门山旧名苏岭山，建武中襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神道口，俗因谓之鹿门山。"月光穿透山岚的意象，原是铭刻着二人共同的隐逸记忆。

及至舟发，孟浩然笔下"回瞻下山路，但见牛羊群"的苍茫，恰与王迥和诗中"山水清辉远，俱怜一逐臣"形成互文。宋人葛立方《韵语阳秋》卷八特别指出："王迥诗虽不多见，然与孟浩然往还，气格自高。"这夜汉江边的离别，遂成为盛唐山水田园诗派中一段被月光浸透的注脚。

王迥拟赴徐州，孟浩然于岘山为之饯行，作《岘山送王迥之徐州》，诗中有“君行殊不乐，我送何为欢”之句

暮春的岘山，烟岚轻锁，松涛低吟。孟浩然立于石径尽头，青衫被山风鼓荡，目光追随着渐行渐远的孤帆。那是开元二十三年（735年）的寻常午后，王迥将赴徐州任参军，诗人执意要在汉水畔的岘首山为他饯行——这座见证过羊祜堕泪碑的山峦，此刻又要承载新的离愁。

据《孟浩然诗集校注》考，王迥乃浩然乡梓故交，二人"同怀三十载，结侣早辞家"（《溯江至武昌》）。当别离迫近，诗人笔下流淌出"君行殊不乐，我送何为欢"的千古怅惘。徐松《登科记考》载王迥此行乃调补徐州参军，唐时幕职常需辗转赴任，襄阳古渡便成了无数离别的见证。山径旁残存的石桌上，或许还搁着未饮尽的浊酒，正如皎然《诗式》所云"浩然清发，景语皆情语"，那日岘山的云岫、江蓠、暮钟，都浸透了黯然。

宋人计有功《唐诗纪事》卷二十三录此诗时特别标注"岘山临汉江"，点明送别场景的地理特征。孟浩然选取羊公堕泪处作别，暗合《晋书·羊祜传》"江山风月，应存代谢之悲"的典故。王士源在《孟浩然集序》中称其"匠心独妙，五言诗天下称其尽善"，这十字的白描恰如汉江微澜，将唐人"以悲为美"的送别传统推向极致——没有琵琶羌笛，不闻阳关三叠，唯有山色里相对无言的两位布衣。

明代胡震亨《唐音癸签》卷五评此诗"淡处见浓"，实则道出盛唐文人交游的特质。查王迥生平虽鲜见史载，但敦煌残卷《唐诗丛钞》中存其《同孟浩然宴赋》残句"琴尊待月开"，可知二人常有文会。此番离别后，孟浩然在《送王迥之江东》中再叹"离心秋草绿"，清人沈德潜《唐诗别裁》批注"襄阳送别诸作，俱带楚水湘云之色"，正是这般植根于荆襄水土的离情，让千年后的我们仍能触摸到岘山那天的风，带着汉水的潮湿与兰泽的芬芳。

王迥去世，具体年份及原因不详，其生平事迹主要通过孟浩然诗作留存

暮春的鹿门山雾气氤氲，孟浩然在《白云先生王迥见访》中提笔写下"闲归日无事，云卧昼不起"时，那位乘白骡踏溪而来的隐士身影，正穿过盛唐的烟云缓缓走来。王迥的生平如同其别号"白云先生"般缥缈难寻，宋人编撰的《新唐书·艺文志》仅以"王迥，襄阳人"五字带过，而《全唐诗》甚至未存其片语，这位隐者的生命轨迹，全赖孟浩然二十余首赠诗得以钩沉。

在《登江中孤屿赠白云先生王迥》中，"悠悠清江水，水落沙屿出"的澄明意境，映照着二人共游汉江的往事。据清代学者徐松《登科记考》推测，王迥可能生于武周后期，其活动年代当在开元年间。孟诗《游精思观回王白云在后》所述"出谷未停午，到家日已曛"的细节，揭示出这位隐士常居鹿门山麓，与孟浩然比邻而居的日常。

关于其离世，宋人计有功《唐诗纪事》卷二十三仅载："迥卒，浩然有诗哭之。"今存《孟浩然集》中《哭王迥》一诗，"生死悠悠尔，一气聚散之"的哲思背后，藏着"故人斗酒安陵桥，黄鸟春风洛阳陌"的追忆。清人王士禛在《带经堂诗话》中考证，此诗当作于开元二十二年（734年）前后，恰值孟浩然长安求仕失利归乡时，由此推知王迥卒年约在开元中期。

这位终身未仕的隐者，其形象在孟诗中渐次丰满：《夜归鹿门歌》里"岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去"的独行者，《秋登万山寄王迥》中"心随雁飞灭，愁因薄暮起"的共情者。明代胡震亨《唐音癸签》评其"高蹈之风，可比晋宋间人"，而清代《湖北通志》更记鹿门山曾有"白云亭"遗迹，虽至乾隆时已湮没，却印证着这位"颍阳隐者"（孟浩然《题王迥山亭》称）在襄阳山水间真实存在的痕迹。

当孟浩然在《伤王迥》中写下"故人不可见，汉水日东流"时，王迥的生命已化作盛唐隐逸文化的一页注脚。正如清代四库馆臣在《孟浩然集提要》中所言："唐时高士姓名不彰者，每借诗家笔墨以传。"这位白云先生的身影，终是随着孟浩然的诗行，永远停驻在了鹿门山的烟霞深处。