开元盛世的一个冬日，长安城外的骊山温泉宫被一场瑞雪装点得宛如琼楼玉宇。时任中书令的姚崇（姚令公）目睹此景，挥毫写下《喜雪》诗篇，以颂圣明。彼时张九龄作为文学侍从随玄宗皇帝幸温泉宫，奉和此作，遂成《扈从温泉奉和姚令公喜雪》。

史载开元八年（720年）冬，玄宗率百官赴温泉宫避寒，恰逢大雪。这场雪被视作"瑞雪兆丰年"的吉兆，姚崇作为执政宰相率先献诗，张九龄时任司勋员外郎，以"清道丰人望"起笔，既暗合《汉书·礼乐志》"清道丰报"的典故，又巧妙将玄宗比作汉武巡游的盛况。"恩晖随霰下"二句，以雪霰喻皇恩，云浮状祥瑞，展现出台阁体特有的雍容气象。

诗中"泉暖惊银碛"的奇绝想象，实源于骊山温泉蒸汽与积雪交融的特殊景致——华清池畔的汉白玉栏杆在氤氲水汽中若隐若现，恍若神仙窟宅。尾联"鼎臣今有问"所指，正是姚崇作为宰相（鼎臣）在雪天向皇帝进呈祥瑞颂的史实，《开元天宝遗事》载玄宗曾将姚崇此类应制诗"贮于锦函，置于案头"。张九龄此作既恪守应制诗的颂圣传统，又以"花寒爱玉楼"的清丽笔触，隐约透露出诗人对超然物外的精神追求。

雪，是这首诗的灵魂意象。诗人以"霰"为切入点，将皇家游幸的盛况与自然奇观融为一体。"恩晖随霰下"一句，巧妙地将帝王恩泽比作纷扬的雪霰，既写实景又寓深意，正如程千帆在《唐诗鉴赏辞典》中所评："以天象喻人事，恩泽如霰之普降，气象宏阔而寄意遥深。"

"泉暖惊银碛"与"花寒爱玉楼"构成精妙对仗。傅璇琮在《唐代文学研究》中指出："'惊'字用得极妙，既写温泉融化积雪的物理变化，又暗含臣子对皇恩的惊喜之情；'爱'字则赋予寒花以人格，玉楼积雪的景致成为审美对象，体现诗人高雅的情趣。"这种冷暖对照的意象组合，展现了宫廷诗歌特有的精致与含蓄。

尾联"鼎臣今有问，河伯且应留"用典不着痕迹。袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中特别赞赏此联："化用《庄子·秋水》河伯典故，将姚令公比作鼎臣，既颂其位高权重，又以'河伯留'暗示祥瑞应时而生，颂圣而不露痕迹，可见张说作为'燕许大手笔'的功力。"

全诗情感层层递进，从首联的庄严气象到颔联的感恩之情，再到颈联的审美愉悦，最终归于尾联的颂扬之意。葛晓音在《山水田园诗派研究》中分析道："张说将奉和应制诗写出了新境界，在规整的格律中注入清新气息，雪意象贯穿始终，既符合奉制诗的礼仪要求，又透露出文人雅士的审美趣味。"

值得一提的是，诗中"清道""汉主""鼎臣"等词的选择，体现了典型的盛唐气象。周勋初在《唐诗大系》中评价："此诗虽为应制之作，却无堆砌之弊，用典自然，写景生动，将皇权威严与自然之美完美结合，反映了开元时期宫廷文学的健康风貌。"

名家点评

张说此诗以扈从温泉为背景，将皇家气象与自然奇观熔铸为玲珑玉璧。**"恩晖随霰下，庆泽与云浮"**二句尤为后世称道，清人沈德潜在《唐诗别裁》中评曰："以天家雨露化入雪花意象，既见圣泽广被之象，复得缥缈仙姿，帝王气象与隐逸之趣竟在此十字中水乳交融。"

**"泉暖惊银碛"**之"惊"字，近人高步瀛于《唐宋诗举要》中盛赞："着一'惊'字而地脉回春之态尽出，温泉融雪之景顿活。较之王维'青霭入看无'之静观，更多三分造化惊诧之趣。"

末联**"鼎臣今有问，河伯且应留"**，钱钟书在《谈艺录》中独有会心："此中暗藏《庄子·秋水》典故，却将庄周寓言里河伯的惶恐，化作对皇恩浩荡的礼赞。张说以文学侍从之臣，能在颂圣诗中葆有如此灵动的思致，诚为盛唐'台阁体'别开生面处。"