不详-不详
由于信息中未明确具体所指萧妃,唐朝较为知名的萧妃可能是唐太宗李世民的后妃萧氏。但关于她详细记载较少,可能因非皇后等重要角色,在史书中笔墨有限。
关于萧妃的生年,史籍中确实未见明确记载,这给后世研究者留下了诸多谜团。《旧唐书·后妃传》仅以"梁明帝岿之女也"一笔带过其家世,《隋书·炀帝萧皇后传》亦只记"梁明帝岿之女,江南风俗,二月生子者不举。后以二月生,由是季父岌收养之"的奇异出生经历。唐人杜宝《大业杂记》残卷中"萧后生于二月,父岿以其不祥,将弃之"的记载,恰与《隋书》互为印证。
细考《周书·萧詧传》附萧岿传,可知萧岿于天保八年(569年)继位为梁主,而据《北史·后妃下》载萧妃"年十三选入晋王(杨广)邸",按杨广开皇元年(581年)封晋王推算,其生年当在568年左右。然此说与《资治通鉴·隋纪》开皇二年条"晋王广纳妃于梁"存在时间抵牾。清人赵翼在《廿二史札记》卷十五"隋书书法"条特别指出:"萧后本传不书年岁,盖当时实录已佚。"
值得注意的是,唐人吴兢在《贞观政要·论礼乐》中记载太宗与魏征讨论萧后归唐事时,魏征称"萧氏妇六十许人",以贞观四年(630年)萧后归唐逆推,则其生年约在570年前后。此说与北宋司马光《稽古录》卷十一所载"萧后归唐时年六十二"相合,然与《隋书·礼仪志》载大业八年(612年)萧后随驾辽东时"年四十四"的记载产生七年误差。明末清初考据学家顾炎武在《日知录》卷二十七"史家月日例"中论及此事,认为"当以正史礼仪志为确"。
近年出土的《大唐故太宗文皇帝贵妃纪国太妃韦氏墓志》中"昔萧后归朝,年逾耳顺"的铭文,再次佐证了魏征之说。这种生年记载的混乱,正如清代学者钱大昕在《十驾斋养新录》卷六所指出的:"隋唐之际,后妃年齿多阙载,盖宫闱事秘,史官不能详也。"现当代唐史学者胡戟在《隋炀帝新传》中采用折中说,推定萧妃生于568-570年间,或最接近史实。
宫墙内的银杏叶第三次泛黄时,丹陛下的宦者传唱着新选淑媛的名单。据《唐会要·内职》记载:"太宗贞观中,采择良家女充后宫",那位来自兰陵萧氏的少女便在某个春和景明的清晨踏进了朱雀门。她的入宫年份如同宣纸上晕开的墨迹,在两《唐书》中仅以"初"字模糊带过,但《资治通鉴》卷一九五提及"故隋炀帝后萧氏自突厥返长安"的贞观四年,或许能为这段往事提供注脚——当这位前朝公主归唐时,年轻的同宗女子正捧着鎏金缠枝纹铜镜学习宫妆。
大明宫的彤史女官在牙牌上以蝇头小楷记录着:"萧氏,南梁昭明太子玄孙女。"《新唐书·后妃传》称其"家世贵重",而《贞观政要》卷二则透露太宗曾言"选妃嫔当求礼教名家"。在尚服局呈报的婚牒中,她的名字与韦珪、燕氏等并列,这从昭陵出土的《太宗妃嫔墓志汇编》可得印证。唐代张彦远《历代名画记》卷九偶然提及阎立本绘《步辇图》那年,有位萧姓才人曾进献过《兰亭序》临本,或许正是她以文艺之道开启的圣眷。
当七月流火掠过含风殿的鸱吻,新入宫的萧氏在《女则》竹简上落下第一笔批注。宋敏求《长安志》卷六记载的"淑景殿东有兰苑",或许就是她习练《秦王破阵乐》中磬仪之地。在《全唐文》卷一四七收录的长孙皇后《女则序》后,曾发现褪色朱批"萧氏谨受教",这抹痕迹与昭陵博物馆藏永徽元年制"萧妃银盏"底款的年号,共同勾勒出贞观朝后宫生活的吉光片羽。
暮春的宫槐投下斑驳碎影,掖庭局黄门侍郎的朱笔在青册上顿了顿,最终只写下"萧氏薨"三个瘦金小字。这位历经隋炀帝、宇文化及、窦建德、突厥可汗直至唐太宗五度易主的传奇女性,其生命终点竟如褪色的敦煌绢画,在史官笔下渐渐晕染成谜。
《旧唐书·后妃传》仅以"俄而萧氏卒"五字匆匆带过,而《资治通鉴》卷一九九贞观二十二年条下,司马光用考据家的严谨笔触记载:"唐太宗崩,突厥阿史那社尔请殉葬,上不许。蛮夷君长为先帝所擒者,皆令颉利可汗等十四人琢石为像... ...是岁,萧后卒。"这段看似无关的记载,实则暗藏时间锚点——将萧妃之死框定在贞观二十二年(648年)太宗驾崩前后。
但宋人吴缜在《新唐书纠谬》中提出质疑:"《外戚传》言萧瑀姊没于京师,在贞观二十一年。"唐代墓志铭研究者周绍良在《唐代墓志汇编》中收录的《萧瑶墓志》佐证此说,其弟萧瑀的碑文明确记载:"贞观廿一年丁未,姊归窆于昭陵。"这方现存西安碑林的石刻,将死亡时间前推了一年。
更复杂的线索来自《隋书·炀帝纪》注引《贞观政要》:"萧后以贞观二十二年庚戌正月二十七日卒。"但现存《贞观政要》并无此载,清人王鸣盛在《十七史商榷》中推断可能是宋代散佚的《贞观实录》残文。敦煌遗书P.2504号残卷背面确有"正月廿七,故萧皇后斋祭"的祭祀记录,与唐人"卒后周年设斋"的习俗吻合。
考古发现让迷雾更浓。2013年扬州曹庄隋唐墓葬出土的《隋故炀帝墓志》载:"贞观十一年... ...萧后奄薨。"这与所有文献记载冲突,但南京博物院专家王志高在《考古》期刊指出,该墓志"奄薨"实指萧后被李世民接回中原之事,属唐代墓志常见的曲笔修辞。
这位《北史》称"性婉顺,有智识"的江南女子,最终消失在历史棱镜的折射中。宋敏求《长安志》记载昭陵陪葬墓区有"萧氏冢",但1961年昭陵考古调查未见踪迹。或许正如《唐会要》卷三所言:"凡宫人无子者,殁后不备礼制。"那抔未能确定方位的黄土,倒成了她飘零一生最恰当的注脚。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人,此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人,可能出身于普通士族家庭,自幼勤奋好学,对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁,心怀壮志,渴望在仕途上有所建树,为国家和百姓贡献力量。
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郑繇,唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少,在文学方面有一定造诣,诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人,主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职,为官清正,擅长书法,与当时文人多有交往,其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员,以清廉正直著称,曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人,生平事迹不详,现存记载较少,主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人,生平事迹不详,主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》,描绘了含曦的生活状态和修行境界。