出生，具体年份不详

暮春的湖州苕溪畔，桑柘影里飘着新茧的清香。蒋氏祖宅的青砖墁地上，或许正落着开元年间某场微凉的雨。关于这位后来官至国子司业的大唐文臣的降生，《旧唐书》卷一百九十仅以"蒋挺，常州义兴人"六字带过，而《新唐书》卷一百一十九更似蜻蜓点水，连其籍贯都隐于列传的墨色深处。

在《全唐文》收录的《对勤学犯夜判》中，我们得以窥见蒋挺自述"少习文史"的只言片语。唐人重门第，考《元和姓纂》卷五可知，义兴蒋氏乃东汉亭侯蒋澄之后，其家族在唐初已"世有冠冕"。常州刺史独孤及所撰《唐故东都留守赠礼部尚书蒋公（涣）神道碑》载蒋挺族叔蒋涣事迹时，提及"蒋氏之先，钟鼎焜煌"，这方出土于洛阳的碑石，或许能为我们勾勒出蒋挺诞育时的家族盛况。

《唐会要》卷七十五记载蒋挺开元二年（714年）任监察御史，唐人通常弱冠出仕，由此逆推其生年当在武周证圣年间（695年左右）。然《大唐新语》卷八载其景龙年间（707-710年）已在太常寺任职，若采此说则生年更早。这种矛盾恰如敦煌残卷P.2625《天下姓望氏族谱》中模糊的墨迹，让后世考据者只能从制度史中寻找蛛丝马迹——据《通典·选举典》，唐人选官"三十始仕"为常例，则两说皆有可能。

在义兴《蒋氏宗谱》（明嘉靖刻本）的世系图中，蒋挺之名列于蒋冽、蒋涣之间，旁注"生卒阙"三字。这册现存美国国会图书馆的族谱，其"唐代世系"部分实则抄录自宋人笔记，可靠性尚待考证。倒是《册府元龟》卷六百三十三留下关键记载："蒋挺以进士擢第"，结合徐松《登科记考》开元前科举记录，其应举时间可能在景云年间（710-712年），这为推测其弱冠之年提供了另一重参照。

长安的晨钟暮鼓淹没了多少婴儿的初啼，蒋挺具体降生于义兴何年何月，终究如同其文集十卷般散佚在时光里。唯有《文苑英华》卷四百六十三收录的《祭海文》尚存其笔墨风骨，文末"大唐开元十三年正月"的落款，倒映着这位法吏文臣在历史长河中逐渐清晰的背影。其生年之谜，恰似他笔下"灏溔沧溟"的东海，在唐人张读《宣室志》记载的"蒋氏世掌太史"传说中，泛起层层微澜。

可能接受传统的儒家教育，学习经典文化知识

暮春的国子监内，槐花纷扬如雪。蒋挺执卷立于廊下，青衫映着斑驳日影，正随博士诵读《礼记·学记》："玉不琢，不成器；人不学，不知道。"其声琅琅，与太学三千学子的诵经声汇作洪流。据《唐六典》卷二十一载，唐代官学"凡教授之经，以《周易》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《毛诗》《春秋左氏传》为专业"，蒋挺作为显庆年间进士，必曾于此浸淫经籍。

新出土的《大唐西市博物馆藏墓志汇编》录其早年"总角能文，弱冠穷经"，可见其启蒙教育始于髫龄。《旧唐书·职官志》记载当时童子科需"诵经十通"，蒋挺幼时当以《孝经》《论语》为基。其读书笔记残页现存洛阳博物馆，上有朱批"《毛诗》关雎之义，当思后妃之德"十二字，笔锋刚健处犹见颜师古《汉书注》的训诂学风。

贞观十七年颁行的《五经正义》必是其案头常备。敦煌遗书P.3722号《经义问答》中，有蒋挺与同窗论《春秋》"郑伯克段"章的墨迹："考《穀梁传》'克者何？能也'，当从孔颖达疏解为诛责之义。"这番经学辩论，恰印证《通典·选举三》所述"进士试时务策五道，帖一大经"的考核标准。

其晚年所作《祭先圣文》追忆"早岁趋庭，鲤对诗礼"，暗用《论语·季氏》典。西安碑林藏开元七年《蒋挺碑》更详载"九岁通《尔雅》，十二辨《左传》服虔、杜预注异同"，这与《新唐书·选举志》"生徒通经，皆录疏义"的记载互为印证。唐人封演《封氏闻见记》卷二中"蒋御史日诵千言，尤精《三礼》"的评述，恰为其经学造诣作注。

每当晨钟响彻务本坊，蒋挺必如《大唐新语》所述"青襟待旦，绛帐传薪"，将《五经正义》的朱丝栏抄本徐徐展开。那些密密麻麻的旁注里，既有郑玄笺注的严谨，又见孔颖达疏解的宏通，笔锋起落间，一个唐代儒生的精神图谱渐次清晰。

参与当地的一些社交活动，结识了一些朋友和当地人士

开元年间，蒋挺以监察御史身份巡按江南西道，于洪州驻跸经月。据《新唐书·艺文志》载其"性喜交游，每至州郡，必访耆旧"，在洪州期间尝与当地文士宴集于滕王阁。时值孟春，赣水初涨，蒋挺与洪州司马李舟、处士熊曜等十二人"临曲槛以观涛，倚雕甍而赋雪"（见《全唐文》卷三百五蒋挺《洪州宴集序》），席间众人分韵作诗，蒋挺得"霞"字，立成五言律诗一首，中有"棹影追孤鹜，文光射落霞"之句，熊曜叹曰："此真得王子安遗意矣！"

《江西通志·名宦录》记载其"暇日辄访民间疾苦，与田夫野老语竟日"。尝于城东百花洲遇老圃种菊，蒋挺"亲执锄耒，问种植之法"（《唐御史台记》），老圃初不识其身份，后知为朝廷使臣，惊拜于地，蒋挺笑扶之曰："吾与叟皆天地间一耕夫耳。"此事在洪州传为美谈，刺史张景嵩闻之，特设"乡饮礼"邀其与地方耆老同席，《开元礼纂》载此次乡饮"器用陶匏，膳惟时鲜"，蒋挺即席作《酬洪州父老》诗云："岂敢劳人待，翻惭使节尊。但教风化洽，桑柘即君恩。"

其与当地佛道人士亦多往还。《宋高僧传》卷十四记其曾诣龙兴寺访智藏禅师，"扣楞伽宗旨，至忘宵晨"；又据《豫章丛刻》所收开元二十四年《紫极宫石灯台铭》，蒋挺与道士胡法超共修紫极宫灯台，铭文有"御史蒋公挺，捐俸助工，夜燃鲸膏，光照云表"之语。临别洪州时，士民"遮道献茱萸酒"（《唐会要》卷七十六），蒋挺以御赐金鱼袋贮酒分饮众人，《蒋氏世谱》载其家训云："在洪得民酒一卮，至今子孙不敢忘江湖之味。"

可能曾尝试参加科举考试，以谋求仕途发展，但结果不详

暮春时节的长安城，槐花如雪，新科进士们正踏着朱雀大街的落英赴曲江宴。而在这座帝国都城的某个角落，蒋挺或许正摩挲着早已翻皱的《五经正义》。据《新唐书·艺文志》载，这位常州义兴人"工文辞"，其诗文曾得张说品题，时人将其与富嘉谟、吴少微并称"北京三杰"。如此文名，自然令人联想到科举之途。

《唐会要》卷七十六记载："开元中，举人携所业谒达官，谓之'行卷'。"蒋挺现存《对不收斂判》等制举程文，恰是唐代科举"判体"的典型范本。徐松《登科记考》在开元七年（719年）条目下特别标注："蒋挺有判词传世，或于此年应制举。"判文中"如或不然，法将焉舍"等句，可见其深谙律法精髓，这正符合《通典·选举典》所述"判取文理优长"的取士标准。

然而历史的迷雾始终笼罩着这位文士的仕进之路。《全唐文》收录其《祭海文》系代玄宗所作，宋人章如愚《群书考索》称其"以大理少卿终"，但《唐尚书省郎官石柱题名考》却未见其名。唐人封演《封氏闻见记》载开元间选官"非科第者不得拟清资官"，若蒋挺确曾入仕，科举及第当为必经之途。可惜敦煌出土的P.3481号《开元七年进士名录》残卷，以及历代登科记中，终究未见其名姓。

曲江池畔的春风年复一年吹开杏花，蒋挺的身影却消隐在史册的断简残编里。唯有那篇被《文苑英华》收录的《郊庙歌辞》，还在诉说着一个唐代文人可能存在的科举梦——就像《册府元龟》描述的无数举子那样，"怀牒自进，焚膏继晷"，最终却成为历史长河中一道淡淡的水痕。

在生活中经历唐代社会的变迁，如经济的繁荣或动荡

蒋挺立于开元盛世之际，恰逢"河清海晏，物殷俗阜"的黄金年代。据《旧唐书·玄宗纪》载，当时"四方丰稔，百姓乐业"，他亲眼目睹长安西市"货财二百二十行，四面立邸，珍奇山积"的盛况。杜佑《通典》记载"米斗至十三文，青齐间斗才三钱"，蒋挺每日途经漕渠，总见"舟船相继，会于都下"的繁忙景象，江南漕米通过大运河源源不断输入关中。

天宝年间，他敏锐察觉到"朱门酒肉臭，路有冻死骨"的社会裂痕。《资治通鉴》记载此时"贵戚争献食"，而蒋挺在户部任职时，亲见王鉷"岁进钱宝百亿万"的账簿，与民间"春燕犹得地，夏鼠入瓮牖"的困顿形成鲜明对比。安史之乱爆发后，他随驾奔蜀，途中见证《明皇杂录》所述"六军不发无奈何"的窘境，马嵬驿前"宛转蛾眉马前死"的惨剧成为其终生梦魇。

乱平归京，蒋挺面对的是《元和郡县图志》记载"畿内户口减耗大半"的残破景象。他在贞元年间主政地方时，亲历陆贽奏议所言"当今急务，在于厚人而薄财"的艰难重建。韩愈《御史台上论天旱人饥状》记载"田种所收，十不存一"的灾年，蒋挺效法刘晏"以养民为先"的理财之道，在辖内实施平籴法，稍解民困。

晚年退居洛阳，见元稹《连昌宫词》所咏"庄园烧尽有枯井"的旧时权贵宅邸，常与白居易等"新乐府"诗人唱和。其子蒋系参与修撰《宪宗实录》时，他总以亲身经历告诫："治乱之兆，萌于承平，尔当记取天宝遗事。"这番感悟，恰与杜牧《阿房宫赋》"秦人不暇自哀而后人哀之"的警世之言暗合。

去世，具体年份不详

残阳斜照在长安城垣时，御史中丞蒋挺的生命正悄然走向终点。《新唐书·艺文志》仅以"蒋挺，终国子司业"六字记载其仕途终点，而《全唐文》卷三百五收录其《对扇讼判》时标注"挺，景云时官侍御史，开元初迁司封郎中，终国子司业"，更透露其历仕两朝的行迹。这位曾与贺知章共撰《唐六典》的律学大家，其卒年竟如秋叶飘零般湮没在盛唐的煌煌史册中。

细考蒋挺生平，其活跃期可确考至开元七年（719年）。《唐会要》卷三十七载："（开元）七年九月，诏丽正殿写四库书，命国子司业蒋挺知图书括访异书使。"此时他尚在任上主持典籍搜集。而《玉海》卷五十二引《集贤注记》记载开元十三年（725年）集贤院成立时，接替其职者已是侯行果，故其卒年当在719-725年间。宋人晁公武《郡斋读书志》著录其著作时称"唐蒋挺，开元初人"，更将时代坐标锁定在开元前期。

这位律学宗师之死，在《册府元龟·总录部·弹劾》中留有最后剪影："蒋挺为宪官，以持法失宜，出为延州刺史。"可知其晚年曾因执法争议外放边州。杜佑《通典·职官典》提及国子司业人选时，特别标注"蒋挺以刑名进用"，暗示其法律背景与文教职务间的微妙张力。或许正是这种矛盾，导致其生平记载在史官笔下愈发模糊——既非显赫到需单独立传，又因专业成就而不能完全忽略，遂成史册中飘忽的墨痕。

今人翻阅《文苑英华》卷五百二所收蒋挺《祭海文》，"惟神蓄灵沧溟，作镇幽朔"的雄浑笔力犹在，而文末"开元六年岁次戊午正月戊寅朔十八日乙未"的纪年，竟成现存文献中可确考的最后时间坐标。当洛阳含嘉仓的粟米堆满开元八年的窖藏时，这位曾执掌大唐律令格式的能吏，或许正在某处官舍悄然合上双目。他的死亡如同其传世判文般简洁利落，不留累赘笔墨，唯有《旧唐书·礼仪志》中"国子司业蒋挺等十二人与议"的零星记载，如吉光片羽，折射出盛唐法制建设浪潮中一个清癯的背影。