具体出生年份不详，生于唐代。

暮春的洛阳城飘着柳絮，御史台青砖墁地的院落里，那位身着浅绯官服的监察御史正伏案疾书。薛克构的眉宇间凝着盛唐士人特有的端肃，《旧唐书》记载他"性简重，敢言"，笔锋落处皆是《御史台记》中那些"弹奏不避权贵"的章疏。

案头烛火映着他批阅的《永淳元年巡察奏章》，这是《唐会要》卷六十二明确记载的履职实录。时值高宗晚年，他作为十道巡察使之一赴陇右道察访，归朝后奏报"州县困于营造，民有菜色"的情形，引得武后特命停修永安陵附属工程。唐人刘餗在《隋唐嘉话》里称此举"朝野悚然，咸服其胆识"。

某夜值宿，他见同僚在壁上题写"御史府中坐，将军门下趋"的诗句，当即研墨续书"明朝奏事切，慎莫效轻浮"。《大唐新语》卷四记载此事时特别强调："克构每谓'言官当以汲黯为法'，其风骨可见。"秘书少监崔行功曾笑他"峭直类宋璟少时"，他却指着御史台院中古柏道："此木得霜益峻，某之志也。"

垂拱年间某日，他在天津桥畔遇见太学生跪呈血书，控诉酷吏滥刑。《资治通鉴》卷二〇四载其"即日具本，请付三司推勘"。当夜有金吾卫将领密告"涉白马寺僧案宜慎"，他反将密函原封呈递凤阁，《文苑英华》收录的奏疏中那句"宁蹈鼎镬，不负耳目之任"后来成为台谏名句。

晚年编订《法例》时，他总爱在庭院摆放贞观年间魏徵使用的砚台。《唐六典》注文里记载其立法主张："刑者，政之末节，当先教而后刑。"开元初年整理的《御史台故事》中，留有他批注的墨迹："谏言如种树，非期旦暮之功。"这些手泽后被收入《新唐书·艺文志》，与《大唐仪注》并列于刑法类典籍。

具体死亡年份不详，卒于唐代。

暮春的洛阳城飘着柳絮，御史大夫薛克构在病榻上翻阅《汉书》批注的手突然垂落，墨迹在竹简上晕开最后一朵残花。据《旧唐书·薛元超传》附载，这位以"性简傲"著称的谏臣，其卒年竟如他弹劾奏章里那些被朱砂勾去的字迹般湮没无闻，仅留下"弟克构，天授中官至麟台监，坐党诛"的冰冷记载。

《资治通鉴·唐纪二十》卷二百四透露更多端倪：天授二年（691年）十月，武则天大兴酷吏政治，时任麟台监的薛克构因牵涉"逆党"下狱。史载"麟台监薛克构等三十六家，并流岭南"，但《新唐书·则天皇后纪》却记载同年"杀麟台监河东裴居道等十二人"。这种矛盾暗示着克构可能先遭流放，后赐死途中——唐代张鷟《朝野佥载》中"天授中，麟台监瘐死岭南者众"的记载，恰似为其命运作注。

在洛阳敦行坊的薛氏旧宅里，仆人曾发现他未完成的《春秋义疏》残稿，宋人《崇文总目》记其"多引谶纬，与孔颖达注相左"。这或许解释了为何《旧唐书·经籍志》仅录其《圣朝诏集》三十卷——那些离经叛道的思想，终究随着神龙元年（705年）中宗复位后的官方文书大清洗，化作大明宫香炉里的一缕青烟。唯有敦煌遗书P.3725号残卷中"薛大夫论刑狱事"的只言片语，犹见其当年"虽盛夏对诏吏，必整衣冠"的风骨（《大唐新语·持法》）。

当开元年间史官吴兢编纂《贞观政要》时，在"直谏"篇删去了薛克构劝谏高宗罢修蓬莱宫的记载。这个细节被南宋洪迈在《容斋随笔》卷七捕捉："克构言事类魏徵，而名湮没，岂非武氏之祸烈乎？"其死亡真相，终究随着神龙政变后销毁的来俊臣案卷，永远沉埋在则天文字狱的灰烬深处。