魏帝当时铜雀台，黄花深映棘丛开。
人生富贵须回首，此地岂无歌舞来。
建安十五年冬，邺城西陵的夯土尚未干透，曹操便在这漳河之畔筑起了十二丈高的铜雀台。台成之日，恰逢黄花漫野，金戈铁马的岁月里竟绽开一片温柔色泽。
铜雀台金凤翘首的檐角下，曹操横槊赋诗的身影与建安风骨一同凝固在历史的光影中。那些被《文心雕龙》称作"慷慨以任气"的邺下文人，此刻正在台下棘丛间拾取飘落的菊瓣——深映的黄花与铁戟旁的荆棘，恰似乱世里诗与剑的奇异共生。
当歌姬的广袖拂过台阁雕栏，曹操在《遗令》中嘱咐的"每月朔十五，辄向帐作伎乐"尚在弦上颤动。杜牧笔下"东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔"的绮思，在此处化作韦应物冷峻的叩问：歌舞升平处，可曾照见三曹父子眼底的忧思？那些被《典论·论文》记载的"经国之大业"，终究在铜雀台的瓦当纹样里斑驳成泥。
黄花年复一年深映棘丛，如同建安七子的文章，在血色烽烟中愈发清绝。铜雀台歌舞终随漳水东流，唯余诗行间的金声玉振，仍在历史的回音壁上铮然作响。
铜雀台在《相和歌辞》的吟咏中，被赋予了一种深邃的历史苍凉与人生哲思。诗人以"黄花深映棘丛开"起笔，用强烈的视觉对比构建起时空交错的意象——昔日魏武帝曹操宴饮歌舞的繁华高台，如今只剩野菊与荆棘相伴。黄花之艳与棘丛之枯形成张力，恰如唐代诗评家司空图所言"意象欲生，造化已奇"，荒芜的物象背后，是盛衰无常的永恒叹息。
"人生富贵须回首"一句，化用杜牧《阿房宫赋》"秦人不暇自哀而后人哀之"的思辨，却以更凝练的七言道破人世真谛。清代沈德潜在《唐诗别裁》中评点此类作品时指出："唐人咏史，每于转处见精神"，此诗正是通过"须回首"的陡然转折，将铜雀台从历史遗址升华为生命沉思的载体。那曾经"歌舞来"的喧嚣，在"此地岂无"的反诘中化作空谷回音，与陈子昂《登幽州台歌》的"前不见古人"形成异曲同工的苍茫意境。
诗中暗藏三重时空的叠印：铜雀台建造时的帝王意气、诗人凭吊时的荒芜现状、以及未来游人的再度感怀。这种"三时观照"的手法，令明代胡应麟在《诗薮》中盛赞："寥寥二十八字，而古今兴废之慨，奔赴腕下"。尤其"棘丛开"的"开"字，既写草木野蛮生长之态，又暗喻历史真相的袒露，与李白《越中览古》"宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞"的结句同样具有摄人心魄的力量。
全诗最动人处在于将物理空间转化为心理空间。铜雀台不再仅是邺城遗址，更成为盛衰荣辱的象征性符号。正如近代学者王国维所言："一切景语皆情语"，诗人通过台、花、棘的物象组合，构建出"富贵如烟"的意境。末句以虚拟语气收束，恰似在历史断层中投下一枚石子，激起的回声跨越千年，至今仍在叩击着读者的心灵。
铜雀台残阳斜照处，黄花棘丛相映成趣，恰似当年魏武挥鞭时遗落的金戈铁马，化作了一地斑驳的诗意。东坡居士曾叹："台阁峥嵘碧空际，一时文物伴雄豪"，道尽曹公筑台时的霸业风流；而李义山"铜雀春深锁二乔"之句，更将这高台化作历史烽烟中的一枚朱砂痣。
王静安《人间词话》点破此中三昧："『黄花深映棘丛开』七字，写尽兴亡之态。棘丛者，乱世之象也；黄花者，华彩之征也。二物并置，便见人事代谢如转烛。"那棘上黄花分明是未冷的笙歌，在颓垣间固执地绽放着旧日荣光。
放翁有言"富贵何如草头露"，正与"人生富贵须回首"遥相呼应。铜雀台畔的羯鼓声早已散入邺城秋风，然词人偏说"此地岂无歌舞来"——谭元春《唐诗归》评此句："以反诘作结，如闻羯鼓馀音，绕梁三匝"。昔年锦帷舞袖，今朝野蔓荒烟，都在这一问中翻作苍凉韵脚。