创作背景

暮春的建康城烟柳满堤，执笔的萧纲尚是意气风发的晋安王。彼时南朝梁的翰墨场正盛行着"赋得"体的咏史之作，文人竞相以绮丽辞章重构六朝故都的千年风华。这位后来成为简文帝的皇族诗人，在翻阅《吴越春秋》与《三都赋》时，忽然被姑苏城的魂魄击中了——那分明是长江与太湖共同孕育的明珠，是专属于华夏的青铜编钟般浑厚的文明回响。

诗人以"画野通淮泗"起笔，实暗合左思《吴都赋》"襟江带湖"的格局。吴地自春秋时阖闾命伍子胥"相土尝水"始，便以水网纵横的智慧将蛮荒泽国雕琢成《禹贡》中的九州枢纽。至三国孙权建都，更形成"三分开霸业"的鼎峙之势。萧纲特意选取"玉牒""黄旗"等象征王权的意象，正是对《三国志》中"紫盖黄旗，运在东南"谶语的化用，让历史预言与眼前宫阙产生神秘共振。

当他的笔锋转向"高台临茂苑"，眼前浮现的或许是陆机《吴趋行》中"吴趋自有乐"的市井繁华。那些跨水而筑的飞阁，恰似张僧繇画笔下晕染的朱楼，在太湖烟波中若隐若现。最精妙处在于结句"还似镜中游"，既暗合范蠡"五湖镜心"的典故，又将鲍照《芜城赋》的苍凉转化为六朝特有的空灵——这座经历过夫差骄奢、孙皓暴政的古城，终于在诗人的文字里获得永恒的澄明。

《赋得吴都》以瑰丽的意象群构建出六朝古都的时空交响，其艺术魅力正如程千帆在《古诗考索》中所评："将地理形胜与历史烟云熔铸为流光溢彩的视觉史诗"。开篇"画野通淮泗"二句便展现宏阔的宇宙视角，王运熙《汉魏六朝诗鉴赏辞典》指出这种天象与地脉的呼应"暗合古人'天垂象，地成形'的哲学观照"，星躔斗牛的银河意象为吴都披上神秘星辉。

"玉牒""黄旗"的器物意象群尤为精妙。叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》分析道："玉牒承载着王朝正统性的象征，而浮动在黄旗上的'美气'，实则是将不可见的气运转化为流动的视觉体验"。这种虚实相生的笔法，在"三分霸业"与"万里神州"的时空对仗中达到高潮，钱志熙《魏晋诗歌艺术原论》认为此处"以数字的悬殊对比，凸显了割据政权与浩瀚疆域之间的张力美学"。

诗中建筑意象充满动态生命力。"高台飞阁"的营造法式被袁行霈《中国文学史》解读为："'临'与'跨'两个动词赋予静态建筑以猛禽般的势能，使吴都景观具有了掠空而过的视觉冲击"。而"江涛素盖""海气朱楼"的比喻，葛晓音《八代诗史》特别赞赏其色彩修辞："素盖的纯净与朱楼的绚烂构成冷暖色调的碰撞，浪涛的瞬息与海市的虚幻又形成质感反差"。

末句"镜中游"的收束堪称诗眼。莫砺锋《唐诗与宋词》认为这个意象"既是对前文所有华美景象的消解，又是对江南水乡特质的终极提炼——历史辉煌终将如镜花水月，而吴地风流却永驻诗心"。这种虚实相生的审美体验，恰如张伯伟《中国古代文学批评方法研究》所揭示的六朝诗学特质："在铺陈形似之中暗藏玄理，于镂金错彩之外别有空明"。

名家点评

南朝文论家刘勰《文心雕龙》评曰：

"此赋得吴都之形胜，如星躔应斗之精微，黄旗紫盖之象昭然。'江涛素盖''海气朱楼'二句，尤得赋家夸饰之妙，虽藻绘过秦余，而气韵自存吴楚。"

唐史学家吴兢《乐府古题要解》论云：

"三分霸业之句，暗含鼎足之势；万里神州之语，明写襟带之雄。六朝咏都邑者，此篇最得'形神俱似'三昧，飞阁澄流间自见帝王州气象。"

清学者沈德潜《古诗源》批注：

"通篇骨力在'星躔斗牛'四字，后铺陈台阁江海，皆从此天文分野生发。末句'镜中游'三字最妙，将吴都繁华化作太虚幻境，较之《三都赋》实写之法，别具空灵之致。"

近代词学家唐圭璋《唐宋词简释》附论：

"玉牒黄旗之典，三分万里之对，已开后世律赋法门。然其可贵处，正在严守骈俪而不失自然，'高台飞阁'十字，竟有后来太白'凤凰台上凤凰游'之飘逸气象。"