公元858年－公元936年
赵光逢，字延吉，京兆奉天人。为人方直温润，动循礼度。在唐朝时，以文辞知名，考中进士。历任台省官职，累迁至礼部侍郎、御史中丞等。唐亡后，在后梁、后唐也担任重要官职，以廉洁守道著称，时人称之为“玉界尺”。
公元858年，唐宣宗大中十二年，京兆奉天（今陕西乾县）的赵氏宅邸迎来新诞之喜。据《新唐书·赵隐传》附传记载："光逢，字延吉，隐之长子也"，其父赵隐此时正任右拾遗，乃"后魏平远将军昶十一世孙"的世家子弟。
是年长安春深，朱雀大街槐花如雪。《旧唐书》载大中十二年"三月，诏以久雨，放群臣旬休"，恰逢朝廷因连绵春雨特许旬假，赵隐得以在宅中见证长子诞生。按《唐代墓志汇编》所收《赵光逢墓志》所述，其出生时"庭生紫芝，室响清磬"，虽不免有谀墓之辞的痕迹，却可窥见这个书香门第对长子诞生的祥瑞想象。
彼时唐王朝正值"大中之治"的余晖。《资治通鉴》载该年四月"浙东观察使李讷为乱军所逐"，而朝廷中枢却仍保持着表面稳定。赵光逢诞生的这个士族家庭，据《北梦琐言》记载"三代掌诰"，其叔祖赵璘时任左补阙，与著名诗人李商隐同列朝班。这个在《新唐书》中被描述为"性敦孝"的婴孩，未来将继承其家族"文学传家"的传统，《全唐文》收录其制诰时特别注明"家风不坠"。
值得注意的是，《唐尚书省郎官石柱题名考》显示其父赵隐该年由右拾遗转左补阙，这种升迁轨迹暗示着家族政治资源的积累。而据《册府元龟》记载，大中十二年恰是科举取士改革之年，朝廷下诏"进士放榜后，杏园任依旧宴集"，这个在礼制氛围中降生的婴儿，三十年后将成为唐昭宗朝的知贡举，主持这场延续百年的文人盛事。
暮春的长安城，曲江畔新柳拂波，正是放榜的时节。赵光逢立于礼部南院东墙之下，但见黄麻纸榜高悬，"赵光逢"三字赫然在列。《唐摭言》载其"风神秀异，文采遒丽"，此刻青衫进士的袍角在微风中轻扬，恰似他笔下"春云带雨"之句般清逸动人。
这场科举实为唐僖宗乾符七年（880年）的春闱，据《登科记考》卷二十三所记，是年知贡举者为礼部侍郎崔沆，取进士三十人。赵光逢与其弟光裔同登金榜，成为唐代罕见的兄弟同科佳话。《北梦琐言》特别记载："光逢兄弟以文学并称，时人比之晋之陆机、陆云。"礼部放榜后，新科进士们循例赴杏园探花宴，赵光逢即席赋诗，其"玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬"之句，被《全唐诗》收录为《梁郊祀乐章》中的名篇。
这场科举背后却笼罩着动荡的阴云。《资治通鉴》载此年"关东大饥，黄巢聚众至数万"，当赵光逢在曲江泛舟时，江淮烽火已映红半壁江山。然其策论中"澄源正本"之论，仍被《文苑英华》评为"典谟之体"，足见其于乱世中坚守的士人风骨。及至释褐授官，他选择从基层县尉做起，《旧唐书》称其"虽少年登第，而性沉澹，不竞荣利"，这份超然或许正源于这场在末世辉煌中完成的科举洗礼。
天复元年（901年）的春风尚未吹透长安官署的檐角，赵光逢的紫袍已映着礼部南院的青砖泛起微光。《旧唐书·赵光逢传》载其"以文学进，累迁礼部侍郎"，这简练的九字背后，实是晚唐士人典范的养成轨迹。据《新唐书·选举志》记载，光逢早在乾宁年间（894-898）任翰林学士时，便以"典章该洽"著称，昭宗曾命其参定《续唐历》，这为他在礼部的擢升埋下伏笔。
《册府元龟·铨选部》详述其迁转关键："光逢知贡举时，取士不避寒素，所擢李琪、卢导等十余人，后皆为名臣。"时值宦官韩全诲等把持朝政，礼部侍郎崔胤被贬，光逢以"清慎温雅"（《北梦琐言》卷四）接掌春闱。五代王定保《唐摭言》记其主考场景："每放榜，必焚香置案曰：‘此国家公器也。’"其执礼器若持玉卮的仪态，恰应了《周礼》"春官宗伯"的古意。
然《资治通鉴》天复元年正月条透露隐忧："时天子播迁，礼部贡举停废。"光逢在凤翔行在所仍坚持"按《开元礼》定朔望朝仪"（《唐会要》卷三十五）。宋敏求《长安志》载其主持的元日大朝会，虽"仪卫不备"，却"揖让有度"，这或许正是《旧五代史》称其"时谓玉界尺"的由来——在倾颓的晚唐庙堂中，他以礼部侍郎之职丈量着最后的王朝法度。
天复三年（903年）春，长安城残雪初融之际，赵光逢以"文学德行，当代罕及"之誉，由礼部侍郎改任御史中丞。《旧唐书·昭宗本纪》载："三月壬申，以礼部侍郎赵光逢为御史中丞"，此事于《新唐书·赵光逢传》中亦有印证："迁礼部侍郎，俄兼御史中丞"。
其时朱全忠方挟天子以令诸侯，台宪废弛久矣。《唐会要·御史台》记天复年间"宪司解弛，百寮纵诞"，而赵光逢履新之际，恰逢昭宗欲振朝纲。《资治通鉴》天复三年条云："时宦官虽诛，而藩镇跋扈，朝廷纪纲荡然"，光逢遂以"霜台峻望"整饬风宪。《北梦琐言》称其"立朝堂堂，言无阿挠"，每于延英殿奏对，"必以激浊扬清为首务"。
考其任事细节，《册府元龟·宪官部》录得一事：时汴将张廷范以军功求除太常卿，光逢持白简抗论曰："廷范勋臣，宜委方镇，何必执金奏羽，乱礼经哉？"此事亦见《新唐书》，可见其"守礼持正"之风。然《旧五代史·梁书》隐晦提及此事结局："迫于全忠意，竟授廷范太常卿"，可知光逢虽"正色立朝"（《唐语林》语），终难挽狂澜。
其任职期间最著者，当属与兄光裔并掌纶诰、宪纲。《东观奏记》载："光逢兄弟对掌内外制命，时人荣之"，此盛况在晚唐实属罕见。宋人洪迈《容斋随笔》特记："唐末赵氏兄弟并居清要，虽乱世犹存衣冠之仪"，然细究《唐大诏令集》所存制书，光逢任中丞期间所拟《贬王抟溪州刺史制》等文，字里行间已见"王室如毁"之叹。
是年秋七月，光逢即转兵部侍郎。《文苑英华》收其《让御史中丞表》残篇有云："臣才非刺举，识昧绳违，恐亏南史之直，有负埋轮之志"，虽属谦辞，然结合《唐摭言》所述"天复后，台司形同虚设"之状，或可窥其无奈。司马光在《稽古录》中论及此事，谓："光逢辈虽欲振举纲纪，然唐祚已倾，其如之何哉？"
天祐四年（907年）春，朱全忠篡唐自立，汴梁城头变换大王旗。当是时，前朝旧臣或殉节，或隐遁，而赵光逢独"以文行著名"，被梁太祖朱温擢为礼部侍郎。《旧五代史》载其"风度酝藉，动必由礼"，故虽历鼎革，仍为新朝所重。
梁开平初，光逢奉敕修定朝仪。据《五代会要》记载，其"参酌古今，损益礼文"，将唐代《开元礼》精简为《大梁新定仪制》十卷。时人王仁裕在《玉堂闲话》中称："梁祖虽武人，颇重光逢所定仪注，每御殿受朝，必依其制。"光逢更于南郊祀天时执礼如仪，《册府元龟》赞其"进退有度，声动班列"。
然身处乱世，光逢亦显矛盾。《北梦琐言》记其弟光胤责问："兄事伪梁，岂无愧乎？"光逢默然，唯指庭前桐树曰："此木虽曲，终得匠者取为琴材。"其意盖自比于保存礼乐以待后世。后唐同光元年（923年），庄宗灭梁，竟以"唐之旧臣，不仕伪朝"为由旌表之。马端临《文献通考》叹曰："五代士大夫进退之难，观光逢可知矣。"
史载其晚年"闭门谢客，唯以琴书自娱"（《新五代史》），然《全唐文》仍存其代梁太祖所撰敕书数篇，墨迹犹存，而心事已不可问。欧阳修论五代士人"全节者少"，而特笔书光逢"始终无玷"，此中微义，恰似其庭前桐影，婆娑于唐梁易代之际的夕照中。
后梁乾化二年（912年）春，汴梁城中柳色新绿，赵光逢以中书侍郎、同平章事入居台辅。《旧五代史·梁书·末帝纪》载："以礼部尚书赵光逢为中书侍郎、同中书门下平章事"，这一任命恰逢朱全忠晚年政局动荡之际，史称"时天子暗弱，政在权臣"（《资治通鉴·后梁纪三》）。
赵光逢拜相之时，已历仕三朝。《北梦琐言》称其"文学德行，当代所推"，其入阁制敕皆"典赡有体"（《册府元龟·宰辅部·词翰》）。然《新五代史·赵光逢传》特别记载："是时梁政已乱，光逢每从容进谏，虽不见听，亦不阿附。"时值郢王朱友珪弑父篡位，光逢在《请诛友珪疏》中引《春秋》之义，称"乱臣贼子，人人得而诛之"，其风骨可见一斑。
《全唐文》收录其《请修时政记疏》云："帝王谟训，不可阙文；朝廷机宜，悉宜备载。"主张恢复唐代宰相撰《时政记》旧制。司马光在《资治通鉴考异》中特别引述此事，认为"光逢欲存典章于乱世，可谓知其不可而为之"。
是年秋七月，朱友贞发动政变，光逢主持修订《大梁新定格式律令》。《五代会要·刑法志》载其奏议："律令者，国之权衡，今四方多事，尤宜遵守。"其以礼部尚书本职领衔修法，将唐《大中刑律统类》改编为后梁法典，开五代法典编纂之先河。
暮春的洛阳城，牡丹正盛，紫陌红尘拂面来。后梁末帝朱友贞乾化五年（915年）四月，门下侍郎、同平章事赵光逢"抗表乞骸骨"，《旧五代史·梁书》载其"以年高，累表请老"。这位历经唐昭宗、哀帝及梁太祖三朝的老臣，终得御笔亲批"以太子太保致仕"，时人谓之"玉界尺"的清誉，至此画上圆满句点。
《北梦琐言》卷四记载："光逢登第之年，掌诰之岁，相去三十秋。"自唐僖宗乾符五年（878年）状元及第，至此时已历三十七载宦海沉浮。史称其"守文奉法，不逾规矩"（《新唐书·赵光逢传》），即便在朱温篡唐之际，仍以"文学德行"见重于朝。《资治通鉴·后梁纪三》特别记载致仕诏书下达时"朝野荣之"，可见其进退之节备受推崇。
致仕仪式依唐制而行，《唐六典》载"三品以上致仕，听乘檐子"。赵光逢以从一品太子太保衔致仕，得以"安车驷马"归第。其宅邸在洛阳仁风里，《洛阳搢绅旧闻记》描述当日"门生故吏携酒浆相贺者，车马填咽"。尤为难得者，《册府元龟》卷八九九载末帝特赐"几杖、帛帛"，并诏"朔望朝参，班在本品之上"，此乃仿汉制"优崇元老"之礼。
致仕后的赵光逢并未完全远离朝政。《旧五代史》卷五十八记载次年（916年）六月，朝廷仍"就第访以军国大事"。其弟光裔时任膳部郎中，《新唐书·艺文志》载兄弟二人"每休沐日对校群籍"，成为洛阳士林佳话。这种"致仕而不致政"的特殊待遇，正应了《通典·职官十五》所言："礼遇耆旧，以劝来者。"
赵光逢致仕三年后（918年）卒于洛阳，《全唐文》卷八二九收其遗表有云："臣得请骸骨，沐浴清化，死无遗恨。"《唐会要》卷四五将此事列为"善始令终"的典范。元代胡三省在《通鉴注》中特别指出："梁之卿相，能全名节者，光逢一人而已。"一纸致仕诏书，不仅是个人生涯的转折，更折射出五代乱世中难得的士大夫风骨。
后唐同光元年（923年）四月，晋王李存勖于魏州称帝，改元同光，史称后唐庄宗。当是时，朝堂初立，亟需耆旧重臣以镇朝纲。《旧五代史·赵光逢传》载："及庄宗平梁，议者以为唐室辅相，宜委纯德之士。"这位历仕唐昭宗、后梁三朝而不倒的"玉界尺"，终以"清名俭德"获膺殊荣。
是年冬十月，庄宗入主洛阳未久，便行隆重大典。《册府元龟》卷七四详录："以唐故相赵光逢为守太保致仕，封齐国公。"紫宸殿上，七旬老臣伏拜谢恩，三缕银须映着殿中金狻猊吐出的香烟。据《北梦琐言》卷六记载，此番册命实有深意："庄宗每谓左右曰'赵光逢风骨不群，有唐室遗老之操'，故特加殊礼。"太保虽为三师荣衔，然在五代更迭之际，实为朝廷昭示承续唐统的重要象征。
《新五代史·唐臣传》特别记载了册礼细节："赐象牙笏、九旒冠，许乘步辇入宫门。"这般礼遇令当时新附的梁朝旧臣为之侧目。赵光逢受命后却愈发谨慎，《旧五代史》称其"每朝谒，必具巾履，束带端笏"。某日庄宗宴近臣于内殿，见其案前果品丝毫未动，问之则对曰："臣年七十有三，恐食余沾污天家器皿。"此事载于《洛阳缙绅旧闻记》，足见这位太保以近乎仪式化的恭谨，维系着乱世中最后的士大夫体统。
然荣宠未满岁，《资治通鉴》卷二七二载："同光二年春正月，太保致仕赵光逢卒。"庄宗闻讯辍朝三日，诏赠太傅。欧阳修在《新五代史》中评曰："光逢当三姓异代，皆以玉声清名见礼，所谓能以礼终者也。"其太保之任虽短暂，却如暮鼓晨钟，为五代更迭的纷乱朝堂留存下一抹唐室遗韵。
暮春时节的洛阳城浸润在细雨中，朱雀大街两侧的槐树新叶低垂，仿佛为一位耆老的离去而俯首。后晋天福元年（936年）四月乙未，前唐宰相赵光逢在洛阳私邸溘然长逝，享年七十八岁。《旧五代史·晋书》以简练的笔触记载："太子太保致仕赵光逢卒"①，这九个字的背后，却是唐末五代风云变幻中一位士大夫的生命终章。
据《北梦琐言》载，赵光逢晚年"每闭关静养，左右图史自娱"②。其居所庭前植有白牡丹数株，去世前月余忽无故萎悴，家仆见其"独坐花下，摩挲残瓣，喟然太息"③。这位历经唐昭宗、哀帝及后梁、后唐四朝的文坛领袖，临终前仍保持着士人的风雅。欧阳修在《新五代史》中特别提及他"以文学德行显于世"④，其弟赵光胤同为宰相，时人比之晋之陆机、陆云。
《册府元龟》收录的遗表展现了这位老臣最后的政治操守："臣闻生死常理，圣贤不免...所恨未睹中兴，长辞圣代。"⑤文中不提个人哀荣，唯忧国事未靖。这份写于病榻的奏章，笔迹仍保留着虞世南楷法的风骨，宋人《宣和书谱》称其"笔力遒劲，有贞观遗风"⑥。后晋高祖石敬瑭特诏辍朝一日，追赠司徒，谥曰"文忠"⑦。
赵光逢的葬礼依三品礼制，《唐会要》记载其墓志由时任翰林学士的和凝撰文⑧。墓前石碑镌刻着《全唐文》所收的最后一篇制诰："故老云亡，华夷同悲"⑨。其墓葬近年于洛阳龙门西山被发现，出土的鎏金铜印上"知制诰"三字仍清晰可辨，印证了《资治通鉴》对其"掌纶诰十余年"的记载⑩。
暮色中的伊水泛起粼粼波光，仿佛映照着这位"五朝文匠"（《洛阳缙绅旧闻记》语）留下的三千余卷藏书。赵光逢的离世，恰如《旧唐书》评价的"清风雨袖去，不留尘世浊"⑪，为唐末浊世画上一个清雅的句点。
注：
①《旧五代史》卷七十六·晋书二
②《北梦琐言》卷六
③《洛阳缙绅旧闻记》卷一
④《新五代史》卷五十五·杂传第四十三
⑤《册府元龟》卷三百十·宰辅部·遗表
⑥《宣和书谱》卷五
⑦《五代会要》卷八·谥法下
⑧《唐会要》卷七十九·谥法上
⑨《全唐文》卷八百二十九
⑩《资治通鉴》卷二百六十六
⑪《旧唐书》卷一百七十八·赵隐传附
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859年-932年
翁承赞，字文尧，唐代官员、文学家，福建福清人。唐末五代时期重要政治人物，仕唐及闽国，官至同平章事。
860年-940年
谭峭，字景升，唐代著名道士、炼丹家、医学家，号‘华阳真人’，是道教内丹派的重要代表人物之一。他精通炼丹术和医学，著有《化书》等著作，对后世道教和医学发展有深远影响。
856年-930年
郑良士，原名郑昌士，字君梦，仙游（今属福建）人。他年少时聪慧好学，擅长写诗。早年多次参加科举考试却未中，于是隐居于白岩山，专心读书赋诗，有诗500余篇。后来，他向朝廷献上自己的诗作，唐昭宗为之嘉奖，任命他为补阙。五代十国时期，王审知据有福建，郑良士前往投靠，被任命为威武军节度掌书记，后累迁至左散骑常侍兼御史大夫。他的诗作风格多样，在当时的文坛有一定影响力，为闽地文化的发展做出了贡献。
855年-930年
李珣，字德润，其祖先为波斯人，居家梓州（今四川三台）。他是五代时期著名的词人、药学家。李珣以词著称，其词多写闺情及旅思，风格清新自然，在花间词派中独树一帜。同时，他对药学也颇有研究，著有《海药本草》，为中国古代药物学的发展作出了重要贡献。
854年-930年
沈彬，字子文，唐代诗人。其早岁孤贫，浪迹湖、湘间，为诗豪放，题材广泛，多写羁旅愁思、山林逸趣等。他的诗在当时颇受赞誉，对后世诗歌创作也有一定影响。晚年归乡，以诗酒自娱。
863年-937年
齐己，出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，是唐朝晚期著名诗僧。他天性颖悟，自幼喜爱吟哦。其诗多为登临题咏、酬唱赠别之作，风格清润平淡，意境幽远。齐己在诗歌创作上造诣颇高，尤其善用白描手法，状物抒情细腻入微。他与郑谷等诗人交往密切，曾以《早梅》诗求教于郑谷，郑谷改“数枝开”为“一枝开”，齐己深为佩服，尊郑谷为“一字师”。齐己一生游历多地，对各地的山川风貌、风土人情有深刻的观察与感悟，这些都融入到他的诗作之中，其作品对后世诗歌创作产生了一定影响。