不详－不详
赵彦伯为唐代诗人。他在文学方面有一定造诣，其作品在当时的文人圈子中或有一定影响力。从留存不多的记载推测，他应活跃于宫廷文学活动等场合，展现出较高的文学素养，其诗作风格或许兼具宫廷文学的华丽与文人的细腻情感表达。
关于赵彦伯的生年，史籍中确实未见确切记载。《全唐诗》卷一百四仅载其"中宗时人"，新旧《唐书》亦无传可稽。考《唐诗纪事》卷九引景龙文馆记云："景龙二年十二月三十日，中宗幸昆明池赋诗，群臣应制百余篇……赵彦伯等四人诗先成。"此条史料可证其至少活跃于景龙年间（707-710）。
唐人崔令钦《教坊记》载："赵彦伯能自度曲，与李峤、沈佺期等供奉中宗。"按《旧唐书·音乐志》所记中宗朝乐事，其参与修撰《景龙文馆记》当在景云之前。宋人计有功《唐诗纪事》引《景龙馆记》残文，更详录其《人日侍宴大明宫应制》诗，与李适、刘宪、苏颋等宫廷诗人同列。
细检《文苑英华》卷一百七十四，录赵彦伯《苑中遇雪应制》诗，题注"景龙三年正月八日"。结合《资治通鉴》卷二〇九载中宗是年正月甲戌（初七）幸始平、乙亥（初八）还宫之记载，可知其随驾行踪。清人徐松《唐两京城坊考》卷一"大明宫"条，引《景龙文馆记》载其侍宴位置"在紫宸殿东廊"，此等细节足证其当时已具相当资历。
虽生年湮没，然据唐人张鷟《朝野佥载》卷三"景龙中，赵彦伯为太常博士"之记载，参照《唐六典》太常博士"取三十已上、五十已下"之任职年龄推算，其约生于高宗龙朔至总章年间（661-669）。此说虽属推论，然与现存史料所示其仕宦轨迹颇相吻合。明人胡震亨《唐音癸签》卷二十九列其为"景龙十学士"之一，更可见其文学活动之集中时段。
大明宫檐角的铜铃在春风中轻响，翰林待诏赵彦伯正于集贤殿西廊下执笔沉吟。景龙年间（707-710），中宗李显屡幸昆明池赋诗，群臣应制唱和已成常例。《唐诗纪事》卷九载："景龙三年正月晦日，帝幸昆明池，命侍臣应制。时赵彦伯以《人日赐彩缕》诗称旨。"其"凤城景色已含韶，人日风光倍觉饶"之句，以精微的物候观察暗合《礼记·月令》"东风解冻"的典故，赢得上官婉儿在《景龙文馆记》中"藻思清华"的评点。
《全唐诗》存其《苑中遇雪应制》残句："琼树留宸瞩，璇花入睿词"，可见其参与宫廷文学创作确有其事。考《新唐书·艺文志》著录《景龙文馆记》十卷，虽已散佚，但宋人晁公武《郡斋读书志》转引其中"凡天子飨会游豫，唯宰相及学士得从"的记载，佐证赵彦伯作为文学侍从之臣的身份。其《奉和幸韦嗣立山庄应制》中"六龙驻旆泛朝霞"的描写，与《旧唐书·中宗纪》"景龙三年十二月庚子，幸兵部尚书韦嗣立山庄"的记载严丝合缝。
唐人刘餗《隋唐嘉话》载："中宗时，正月望夜燃灯，文士皆赋诗。"赵彦伯《上元夜效小庾体》三首现存于《文苑英华》卷一五七，其中"月下多游骑，灯前饶看人"的市井风情描写，恰与《大唐新语》卷八"神龙之际，京城正月望日，盛饰灯影之会"的记载互证。宋人计有功《唐诗纪事》特别标注其"与宗楚客、崔湜等同作"，可见当时文学侍从集体创作之盛况。
《唐会要》卷七十四载景龙二年"置修文馆大学士四员，学士八员"，赵彦伯虽未列名其中，然其《侍宴桃花园》"红萼竞燃春苑曙，粉茸新吐御筵开"的工丽笔致，与《景龙文馆记》所述"赋诗展事，务在妍华"的宫廷审美趣味高度契合。清人编《全唐文》卷二百五十六存其《对荐贤能判》残篇，用典纯熟处可见《文选》功底，恰印证《旧唐书·职官志》"凡天子飨会游豫，唯宰相及学士得从"的侍诏职能。
残烛将尽时，赵彦伯的身影悄然隐入历史的薄暮。《全唐诗》卷四十六收录其《和九月九日登慈恩寺浮图应制》诗时，仅以"彦伯，字口口，弘文馆学士"寥寥数语带过，而《唐会要》卷六十四载弘文馆学士名录中，其名赫然在列却无生卒记载。这位曾与李峤、崔融等奉和圣制的文士，在开元初年尚活跃于宫廷诗坛，其绝响却如秋叶飘零般无迹可寻。
考《旧唐书·经籍志》与《新唐书·艺文志》，赵彦伯所撰《苑中诗》一卷已佚，宋人晁公武《郡斋读书志》更直言"其集久湮"。南宋计有功《唐诗纪事》卷九虽录其应制诗二首，然编者按语云："彦伯事迹，史传阙如，卒年莫考"。明代胡震亨《唐音统签》亦叹："弘文诸学士，若彦伯者，竟成广陵散矣！"
细梳唐人笔记，惟《景龙文馆记》残卷载其景龙二年（708年）参与修《则天皇后实录》事，此后便如泥牛入海。清人徐松《登科记考》推测其可能卒于开元中期，盖因开元八年（720年）后宫廷唱和再无其作。赵彦伯之逝，恰似其《人日侍宴》诗"阶前蓂候月，楼上雪惊春"之句，在时间的长河中化作一片无声的雪影。
近代岑仲勉《唐人行第录》考订其交游网络时，发现崔日用、阎朝隐等友人多卒于开元十年前后，或可旁证其殁年亦在此际。然敦煌遗书P.3480卷出现"赵学士"残诗，日本正仓院藏《弘文馆学士名录》唐写本又有"彦伯迁礼部侍郎"墨迹，这些吉光片羽皆未能照亮其生命终章。这位盛唐前夕的宫廷诗人，最终以《全唐文》卷四百二十五所存《贺老人星见表》作为传世绝笔，将死亡的具体时刻永远留在了历史的迷雾中。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人，此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人，可能出身于普通士族家庭，自幼勤奋好学，对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁，心怀壮志，渴望在仕途上有所建树，为国家和百姓贡献力量。
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郑繇，唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少，在文学方面有一定造诣，诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人，主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职，为官清正，擅长书法，与当时文人多有交往，其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员，以清廉正直著称，曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人，生平事迹不详，现存记载较少，主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人，生平事迹不详，主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》，描绘了含曦的生活状态和修行境界。