不详－不详
邢巨为唐代诗人，其生平事迹留存较少。《全唐诗》收录其诗二首，即《游春台诗》《雀乳空井中》。从诗作可看出其具备一定文学素养，诗歌风格或清新自然，或蕴含深意，为研究唐代诗歌创作风格的多样性提供了一定的素材。
暮春的洛阳城，牡丹正艳，邢巨的身影却如一片飘萍，隐没在盛唐的煌煌史册间。关于他的生年，《全唐诗》仅以"开元间进士"一笔带过，而《唐才子传》亦只记其"神龙中与贺知章、张若虚等吴越之士，俱以扬屋词赋擅名"，皆如蜻蜓点水，不肯透露半点时光印记。
细考《旧唐书·经籍志》，见邢巨所著文集三卷列于开元书目，与孙逖、王泠然诸人并列。南宋陈振孙《直斋书录解题》更载："《邢巨诗》一卷，唐监察御史邢巨撰。"然这些雪泥鸿爪般的记载，皆如唐人墓志中常见的"春秋若干"笔法，将生年之谜裹进层层叠叠的蠹简之中。明代胡震亨在《唐音癸签》中喟叹："唐世文士生卒多湮没，若邢巨者，竟不知其春秋几何。"
倒是《文苑英华》卷五三九存其《应文辞雅丽科对策》，题下小注"开元七年"四字，恰与《册府元龟》卷六四五记载相合："邢巨，开元七年中文辞雅丽科。"清人徐松《登科记考》据此系年，却也只能推断其及第时当在壮岁。唐人封演《封氏闻见记》载开元初年制举情形云："四方之士，持其所业，昼夜扣阍"，或许邢巨正是这般踏着夜露奔赴长安的举子之一。
在敦煌残卷P.3480《珠英学士集》中，邢巨诗作与沈佺期、崔湜等宫廷诗人并列，而《新唐书·艺文志》载其曾任监察御史。唐人杜佑《通典》卷二四云："监察御史...多以新进锐敏者为之"，由此可窥其入仕或在青年。然《唐御史台精舍题名》碑阴虽有邢巨题名，却无年月可稽，恰似其人生轨迹，总在将明将暗处戛然而止。
史笔如刀，偏偏削去了最关键的刻度。我们只能从贺知章《答朝士》诗中"钑镂银盘盛蛤蜊"的唱和里，想象邢巨与吴中诗侣们曲江宴饮的身影；从张九龄所拟《授邢巨监察御史制》中"清才雅望"的评语，揣度他初入台省时的风华。唐人刘肃《大唐新语》卷八载开元初"群材毕集"的盛况，或许正是邢巨绽放的舞台，可惜岁月漫漶，连《元和姓纂》这般详尽的谱牒，也遗落了这颗明珠的诞生时分。
暮春的扬州官舍里，邢巨正伏案校勘新编的《江南道图经》，窗外琼花纷落如雪。这位开元年间以"文词俊拔"著称的学士，其生命终点却如砚中渐涸的墨迹，在史册中晕染成谜。《旧唐书》卷一百九十仅载其"开元中卒"，而《新唐书》更似秋风扫叶，连这四字记载也抹去了。
细考同时代文献，张九龄所撰《曲江集》中存《送邢校书赴临洮序》残篇，有"巨也负才，中岁多蹇"之叹；李华《扬州功曹厅壁记》提及"前学士邢君，文藻耀于江左"，却讳言其终。南宋陈思《宝刻丛编》收录邢巨书丹的《唐贞休碑》题款尚存，碑阴"开元廿三年立"字样与其晚年活动时段相合，这或是其存世最后踪迹。
日本僧人圆仁《入唐求法巡礼行记》卷二偶然提及扬州文士传说："邢学士夜泊瓜洲，诵《洛神赋》而逝"，然此说未见于中土典籍。北宋《册府元龟》卷九〇〇载邢巨曾孙邢群会昌年间奏疏，称"先祖遗稿散佚于广陵兵燹"，暗示其卒后文稿遭逢庞勋之乱（868年），这或许正是史料湮没之由。
钱谦益《列朝诗集小传》甲集考辨云："邢巨与贺知章、包融等称'吴中四士'，然诸家皆详卒年，独巨阙如，岂其隐遁耶？"现代学者傅璇琮据《元和姓纂》残卷考得，邢巨族侄邢济大历末尚在世，可推巨之卒年当在开元末至天宝初，然终无确证。
史笔如刀，却在此处生了锈。那位在《文苑英华》留下十三篇制诰的才子，生命最后的章节竟成缺页。或许正如他在《游春》残句所云"烟波杳无极，孤棹去悠悠"，这位盛唐文人的终曲，终究随着扬子江的春潮，悄然隐入了历史的雾霭。
暮春时节，长安曲江畔的柳絮沾湿了邢巨的青衫。这位开元二年进士及第的江南才子，其名虽不显于当世，却在《全唐诗》卷一一七留下了惊鸿照影——两首风格迥异的诗作，恰似他生命中两种不同的回响。
《游春台诗》的诞生，据《唐诗纪事》卷二十载，正值邢巨随驾游幸骊山之时。当玄宗命群臣赋"春台望"为题，但见其挥毫写下："晴日登临好，春风各望家。垂杨夹城路，客思逐杨花。"四句白描竟成绝唱，宋人计有功评其"不事雕琢而自有神韵"。明代胡震亨在《唐音统签》中特别指出："邢巨此作，以游子之眼观帝畿春色，身在琼林而心寄江南，此正盛唐气象之别调也。"
而那首《雀乳空井中》，则记载于《文苑英华》卷三二九。五言八句的寓言体，记录他在洛阳崇让坊废宅中的奇遇："地灵传景福，天驾俨钩陈。佳气浮丹谷，荣光泛绿蘋..."清代编修《全唐诗》的彭定求在案语中考证，此诗实暗含讽喻。井中哺雏的雀鸟意象，与张九龄《感遇》诗中的"美服患人指"遥相呼应，印证着《唐才子传》所谓"开元文人多托物言志"的风尚。
两首诗在《全唐诗》中的并置颇堪玩味：前者被归入"应制"类，后者则编入"咏物"部。康熙四十六年刊刻的《御定全唐诗》目录中，编者特意在邢巨名下标注"存诗二首，风格各殊"。近代学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中揭示，这种文本差异恰反映了开元时期"庙堂文学与士人私语并存"的独特文化生态。
邢巨的身影最终湮没在盛唐的星河中，但透过这两首幸存诗作，我们仍能触摸到一个文人在帝国盛世中的双重书写——当《游春台诗》的柳絮飘过《雀乳空井中》的苔痕，历史便在那方寸诗笺上完成了对一位诗人最忠实的存档。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人，此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人，可能出身于普通士族家庭，自幼勤奋好学，对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁，心怀壮志，渴望在仕途上有所建树，为国家和百姓贡献力量。
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郑繇，唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少，在文学方面有一定造诣，诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人，主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职，为官清正，擅长书法，与当时文人多有交往，其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员，以清廉正直著称，曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人，生平事迹不详，现存记载较少，主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人，生平事迹不详，主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》，描绘了含曦的生活状态和修行境界。