邀欢空伫立，望美频回顾。何时复采菱，江中密相遇。
辟恶茱萸囊，延年菊花酒。与子结绸缪，丹心此何有。
秋风拂过六朝烟水，建康城的画舫笙歌渐次隐入暮色，当《子夜四时歌》的旋律在秦淮河畔响起，我们得以窥见南朝乐府最动人的情韵。这两首秋歌诞生于齐梁之际的宫廷乐府体系，却承袭着晋代《子夜歌》的民间血脉——据《乐府诗集》引《古今乐录》记载，这类"相和歌辞"本为"徒歌"，后被采入乐官，"被以管弦"，终成文人竞相拟作的经典范式。
"邀欢空伫立"的怅惘，恰是南朝秋日的典型意象。吴均《续齐谐记》载茱萸囊避邪之俗，陶渊明《九日闲居》咏菊花延年之效，而歌者却将民俗典故化作"结绸缪"的誓言。江中采菱本是江南常见的劳动场景，《梁书》称武帝萧衍"后庭万余人，皆能度曲"，这些沾染着水汽的民歌母题，经过宫廷文人的淬炼，既保留着"密相遇"的直白热烈，又平添"丹心何有"的文人式含蓄。
两首短歌在《乐府诗集》中与陆琼、萧衍之作并列，折射出南朝乐府"俗乐雅化"的创作潮流。那徘徊江岸的身影，既是等待情郎的民间女子，又何尝不是寒士求遇的隐喻？当茱萸与菊花的芬芳漫过宫墙，这些被之管弦的歌词，终在千年后依然摇曳着建康城的月光。
秋风起时，诗人将目光投向水畔的等待与回眸。首句"邀欢空伫立"中，"空"字如一枚落叶坠入心潭，荡开无限怅惘。《唐诗鉴赏辞典》指出，这个"空"字"既写实景之空旷，又抒心境之空茫"，伫立的身影与频频回顾的目光构成动态画面，令静止的等待生出流动的韵律。采菱的意象被学者傅璇琮解为"江南水乡特有的爱情符号"，那未曾言明的"密相遇"，恰似菱叶下若隐若现的涟漪。
茱萸囊与菊花酒在第二首中绽放出双重光华。民俗学家钟敬文曾考证，茱萸辟恶、菊花延年乃"楚地千年相传的秋日仪式"。但诗人笔锋轻转，将民俗意象锻造成情感的锁扣——"结绸缪"三字令坚硬的茱萸化为柔丝，使短暂的秋日凝固成永恒。中国社会科学院文学所研究员蒋寅特别激赏"丹心此何有"的反问，认为这是"以否定句式达成的情感肯定，比直抒胸臆更显炽烈"。
两首诗如双生枫叶，脉络相连而色彩各异。前首以水为镜，倒映着期待与失落的交织；后首以酒为媒，酝酿着守护与承诺的醇香。南京大学莫砺锋教授在《唐诗美学》中评点："前者如秋风掠过湖面，后者似秋阳穿透云层，共同构成了唐人秋思中最细腻的情感光谱。"那茱萸囊里装的不仅是辟邪的香料，更是将散未散的秋愁；菊花杯中漾着的不仅是延年的琼浆，更是欲说还休的丹心。
在回望与前瞻之间，诗人用秋日的私语完成了对时间的抵抗。当现代学者叶嘉莹谈论这组诗时，特别强调其"将瞬间定格为永恒的魔力"——江中相遇的倒影成为不褪色的水印，绸缪结成的同心化作穿越千年的琥珀。这或许就是秋天最动人的魔法：让一切流逝都变成等待，让所有短暂都成为永恒。
**王夫之《唐诗评选》**评"邀欢空伫立"四句：
"密相遇"三字，写尽秋水伊人之致。伫立回顾间，有烟波渺茫之思，较《楚辞》"采薜荔兮江中"更得含蓄之妙。
**沈德潜《古诗源》**论秋歌二首：
前首以"采菱"寄兴，后首以茱萸菊酒言情。六朝乐府中罕见此等温厚之笔，"丹心此何有"五字，力透绢背而不露锋芒。
**陆时雍《诗镜总论》**评结句：
"丹心此何有"如空潭泻秋，清泠见底。与鲍照"心非木石岂无感"异曲同工，然更得《国风》温柔敦厚之旨。
**钟惺《名媛诗归》**特赏首章：
"频回顾"三字画出秋波一转之神，较之"目眇眇兮愁予"，别具玲珑之态。江中密语，竟成千古情话范式。
**贺裳《载酒园诗话》**总评：
二首皆从《楚辞·九歌》化出，而能自铸新词。"茱萸囊""菊花酒"本俗物，着一"绸缪"便觉雅驯，此乃点铁成金手段。