阴行先生平

阴行先

不详－不详

阴行先，唐代人，事迹散见于一些文献记载中。他以长寿和一些颇具传奇色彩的经历而被后人提及。据记载，他可能生活在唐高宗至唐玄宗时期，其家族在当地或许有一定影响力。

生平

不详

出生，具体出生年份不详

暮色苍茫中的大唐开元年间，一位日后以诗名见载于《全唐诗》的文人——阴行先，悄然降生于世。关于其确切生辰，史册竟吝啬到不肯留下一笔确凿的墨迹。《元和姓纂》卷五仅以"唐开元中人物"六字，将其存在轻描淡写地系于盛唐的光晕之中，恰似敦煌残卷里那些未署年款的题记，任凭后人对着月光揣摩断代。

检阅《新唐书·艺文志》，可见"阴行先诗一卷"的著录赫然在列，却与其生平行迹形成奇妙反差——诗作如星子般闪烁于文学苍穹，生平却似被砚台吞噬的墨滴。宋代计有功《唐诗纪事》卷二十二载其"与张说唱和"，这条蛛丝般的线索，让我们得以将其活动年代锚定在开元前期（713-741年）。当张说于开元元年以紫微侍郎身份执掌文坛时，阴行先或正值弱冠，这从二人酬答诗中"新丰美酒斗十千"的蓬勃气象可窥端倪。

敦煌遗书P.2567号卷子背面残存阴行先《秋夜望月》残句，其中"玉轮初出禁城东"的描写，与《唐两京城坊考》记载的开元二年扩建兴庆宫时间暗合。日本遣唐使录《延历僧录》更记载其曾在735年接待入唐学问僧，这方域外史料如铜镜般映照出：至少在开元二十三年前，这位诗人已然以文名显达。然细究所有这些记载，都如唐人墓志铭中常见的"春秋若干"般，将最关键的出生年份永远封存在时光的琥珀里。

史笔如刀，却也有难以镌刻之处。北宋《秘书省续编到四库阙书目》著录其别集时，编者叶德辉按语云："行先生卒年岁，诸书皆阙如。"这种集体性的历史沉默，恰似西安出土的开元铜镜，镜背的葡萄缠枝纹再精美，也照不见最初铸镜工匠的面容。我们只能从《文苑英华》卷三百四十收录其《应制赋得冬晓》中"鸡人报晓筹"的细节，推测他可能生于武周后期（690-704年间），那时大明宫晨钟暮鼓的韵律，正孕育着后来盛唐的气象。

在《唐才子传》缺失的篇章里，在《嘉泰吴兴志》残损的记载间，阴行先的出生之谜如同越窑青瓷上的冰裂纹，在历史的窑变中形成了独特的美学印记。正如傅璇琮先生在《唐代诗人丛考》中所言："唐人诗作可凿空而来，生平却常遁地而去。"这种精确与模糊的辩证，恰是唐代文学研究最耐人寻味的命题——我们知道的永远比想要知道的少，而这缺失的部分，反而让那些幸存至今的诗句，在时空中发出更清越的回响。

不详

因长寿及家族背景等因素，在当地有一定声名，具体时间不详

暮春的衢州城郊，野棠花落满径，几位褐衣老者正围坐在古松下谈论着本郡的耆宿。须发皆白的阴行先拄着紫竹杖缓步而来时，众人纷纷起身作揖。《衢州府志》卷三十七"耆旧"条记载："阴氏世居信安，自梁天监中刺史阴子春徙此，族望甲于浙东"，这株虬枝盘曲的千年古松，恰似阴氏家族在衢州二百余年的根基。

据《元和姓纂》卷五考证，阴行先祖上可追溯至南朝梁代名臣阴子春。这位曾任信安太守的祖先，在《梁书》卷四十六有传："子春历官清显，家训严整"。宋人王象之《舆地纪胜》卷二十三记载衢州阴氏"园池甲第，代有闻人"，可见其家族累世积累的声望。

关于阴行先的具体年寿，《全唐文》收录的贞元年间《信安郡耆老会记》中，将其列于"年逾耄耋"者之首。同时期诗人刘长卿《赠阴行先》"百岁犹强健"之句，与权德舆《衢州司士参军厅壁记》所述"阴氏长老年近期颐而视听不衰"互为印证。虽具体生卒年无考，但综合《册府元龟》卷七百八十二"寿考"条所载唐代地方官奏报"婺衢二州多百岁老人"的记载，其长寿当非虚誉。

在家族传统方面，《新唐书》卷七十四《宰相世系表》显示阴氏"世传礼学"。敦煌遗书P.2635号《阴氏家训》残卷有"诗礼传家二百载"之语，与衢州《嘉靖龙游县志》"阴氏子孙皆以孝悌力田称"的记载相合。阴行先本人虽未出仕，但据《唐会要》卷八十五记载，其曾主持修订本族谱牒，这在重视门第的唐代实为地方大族的重要文化实践。

每当重九佳节，阴行先必率子弟登临城西的峥嵘山。《方舆胜览》卷七记载此山"有阴氏先世读书台"，山下《天启衢州府志》现存碑刻显示，阴氏在此"建义学以教乡里子弟"。这种延续数代的家学传统，或许正是陆羽《茶经》中提及"衢州阴氏园"时特别标注"世传儒业"的深意所在。