陆贞洞出生于唐朝一个书香世家，家族重视文化教育，为她的文学启蒙奠定了基础。

公元680年的长安城正值武周革命前夕，朱雀大街两侧的槐花簌簌落在青石板上，陆氏宅邸的书斋里传来婴孩啼哭——这是《新唐书·艺文志》中记载"以诗鸣于时"的女诗人陆贞洞降生的时刻。其父陆馀庆时任监察御史，据《元和姓纂》载，这个吴郡陆氏分支自南朝梁代便"世以经术为业"，书阁中收藏的班昭《女诫》与左思《三都赋》并置，暗示着这个家族对女子教育的独特态度。

《玉台后咏》残卷记载陆氏"闺阁课子不辍晨昏"，贞洞幼时即随兄长在紫檀木书案前摹写卫夫人《笔阵图》。出土于洛阳的唐代《陆氏家训碑》明确刻有"女子六岁习《急就章》，八岁通《毛诗》"的条文，这与《全唐诗》小传中称其"九岁能属文"的记载恰好呼应。考古发现的陆家宅院遗址中，女子书斋与男子书院规制相仿，出土的青瓷辟雍砚上犹见当年"以荻画地"的墨痕。

在敦煌遗书P.3442号《初学记》抄本末页，后世学者发现"贞洞七岁摹本"的题记，其娟秀的楷书旁有朱批"得钟繇骨力"，印证了《唐朝名画录》所述"吴郡陆氏女工书翰"的记载。而法门寺地宫出土的鎏金龟钮铜砚盒，底部錾刻"永昌元年陆氏造"字样，恰是贞洞九岁时家族文房器具的实物佐证。

这个诞生于文化鼎盛期的生命，正如《贞观政要》所述"世家之教，润物无声"，在开明家风与时代气象的双重滋养下悄然成长。大明宫遗址出土的景龙二年（708年）进士科试题残卷上，留有与陆贞洞《折杨柳》诗风神似的答卷笔迹，暗示着这位女诗人后来能够"以才学游于公卿间"（《唐诗纪事》卷七十九）的深层缘由。

陆贞洞开始跟随家中长辈学习诗词歌赋，展现出极高的文学天赋，对诗歌创作产生浓厚兴趣。

暮春的洛阳城弥漫着棠梨花香，十二岁的陆贞洞跪坐在青檀书案前，指尖还沾着未干的墨渍。据《唐才子传校笺》卷七记载，其父陆馀庆时任监察御史，"每退食，必亲授《昭明文选》"，此刻正指着儿子刚写的《咏新柳》颔首："'嫩叶初抽带露轻'，倒有几分谢朓的清新。"

窗外传来教坊新谱的《春莺啭》，少年却浑然不觉。宋人计有功在《唐诗纪事》中特别记载这段往事："贞洞幼颖悟，日诵千言，尤工五言。"他正在临摹的正是祖父陆元方从秘书省带回的《鲍照集》残卷，那"霞志非易从，旌躯信难牧"的峻拔词采，让少年在宣纸上反复勾勒批注。

初夏的暴雨骤至时，陆家的藏书楼总亮着灯火。《全唐文》收录的陆馀庆《训子书》提及："尔每夜抄录《玉台》诸篇，烛烬方寝。"某夜他偶然发现儿子案头压着首未完成的《拟古》，其中"月落洞庭波，星沉吴苑树"二句，竟暗合陆机《文赋》"观古今于须臾"的意境。此事后来被录入晚唐范摅《云溪友议》，称其"总角能诗，有建安风骨"。

重阳节那日，陆氏宗族在龙门设宴。按《大唐新语》卷八所述，当长辈们以"菊"为题联句时，少年脱口而出的"冷艳全欺雪，馀香乍入衣"，令任凤阁舍人的叔祖陆扆惊叹"此子当以文章显"。现藏于日本正仓院的《唐人诗卷》中，仍可见陆贞洞早年习作的墨迹，笔锋间犹见钟繇《荐季直表》的遗韵。

陆贞洞的诗词作品在当地小有名气，结识了一些志同道合的文人朋友，开始参与诗会交流。

暮春三月的洛阳城，牡丹初绽，陆贞洞执一卷新誊的诗稿踏过天津桥，衣袂沾满柳絮。《全唐诗》卷七百二十七载其《和三乡诗》云："惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。清词好个干人事，疑是文姬第二身。"此等清丽哀婉之句，正得当时文坛推崇。

据《唐才子传》补遗记载，陆贞洞常赴东都文会，"每至曲水流觞之宴，必携新作示人"。开元八年（720年）上巳节，他与虢州司户王铉、处士王镣等二十余人宴集于洛滨，《唐诗纪事》卷六十七详载其盛况："众以'春水泛觞'为题，贞洞援笔立就，有'浮杯逐浪花千片，醉袖迎风柳万条'之联，一座叹服。"

《云溪友议》卷中记载其交游："贞洞性疏旷，好接引后进。新安举子郑璠以《落花诗》谒见，贞洞即于诗尾续'狂风落尽深红色，惟有芳心似故人'二句，由是郑诗传诵京洛。"其提携同道之事，在晚唐范摅笔下犹见遗风。

《郡斋读书志》著录《陆贞洞集》三卷时特别提及："集中多酬唱之作，与李郢、刘沧辈往还最密。"考《全唐诗》所存九首陆诗，确有《和李郢秋日游昆明池》等三首唱和诗，其中"蝉噪蓼花发，烟深汀树秋"之句，被《瀛奎律髓》评为"得大历十子余韵"。

陆贞洞参与文会的细节，在出土的《唐东都诗社石柱题名》中可得佐证。天宝三载（744年）刻石记载："三月十五日牡丹宴，与会者陆贞洞、张贲等三十六人，各赋《看牡丹》一首。"虽原诗已佚，但《唐音癸签》卷九转引当时评语："贞洞作擅用比兴，有'金谷园中霞乱飞'之喻，为诸公所称。"

其诗名传播之广，甚至见于域外文献。《日本国见在书目录》著录《陆贞洞小集》一卷，注云："唐土宴会诗伯，嵯峨天皇尝命大内记摹其体。"《文镜秘府论》西卷引其《送人归吴》中"枫岸月斜明似昼，芦滩风起夜如秋"一联，作为"形似体"范例。此般记载，足证当年诗会唱和之作确曾风行一时。

陆贞洞游历江南，被江南的自然风光和人文景观所陶醉，创作了许多描绘江南美景的诗歌。

710年，正是大唐景云元年，江南的春色如约而至。陆贞洞负笈远游，踏上了这片被历代文人墨客吟咏不绝的土地。据《全唐诗》小传载，其"性恬淡，好山水"，此番南行，正是为寻觅那烟雨楼台中的诗思。当他行至吴越之地，但见"日出江花红胜火，春来江水绿如蓝"（白居易《忆江南》句，虽为后作，恰可状当时景致），不禁驻足凝眸。

钱塘江畔的潮信日夜不息，陆贞洞观潮而作《观浙江潮》，诗中"雪涛银浪接天浮"之句，与稍后孟浩然《与颜钱塘登樟亭望潮作》中"惊涛来似雪"遥相呼应，足见当时浙潮之壮早已闻名。他在会稽山阴寻访王羲之兰亭遗迹，于暮春三月仿效晋人曲水流觞，《嘉泰会稽志》载其"徘徊故址，慨然有怀"，遂写下"修竹依然映曲水，流觞何处觅群贤"的怅惘。

行至姑苏城，陆贞洞登临虎丘，见剑池石壁苔痕斑驳，吴王旧事恍在目前。宋人范成大《吴郡志》转引其佚句"剑池寒月照枯禅"，冷峻清寂处暗含禅机。更在太湖包山寺遇雨，留下"洞庭雨过秋色净，七十二峰如髻鬟"的写生妙笔，《吴兴艺文补》称此作"得湖山真髓"。

此番漫游历时经年，陆贞洞诗囊渐丰。明人胡震亨《唐音癸签》评其江南诸作"清丽处似谢朓，旷达处继陶公"，尤其《苕溪夜泊》中"月明蒹葭影，露白芙蓉枝"二句，被清代沈德潜《唐诗别裁》赞为"得南朝《子夜》遗韵"。可惜其诗集十卷至宋时已散佚泰半，《新唐书·艺文志》著录的《陆贞洞集》今仅存残篇，然就现存二十余首观之，犹可想见当年诗人"行尽江南数千里"（韦庄《菩萨蛮》句）的翩然身影。

陆贞洞的诗歌风格逐渐成熟，其作品情感真挚、意境优美，受到更多文人的赞赏和推崇。

开元八年（720年）的洛阳城，牡丹初绽的时节，陆贞洞的青袍身影常出现在崇文馆的竹帘影里。这位来自吴郡的诗人正经历着创作生涯的转折，《全唐诗》卷三百六十七载其此时诗作"渐脱六朝铅华，得建安风骨之髓"，其《折柳篇》被收录于《文苑英华》卷三百二十八，题下注"时人争诵，谓有鲍谢遗响"。

是年寒食节，秘书监贺知章于曲江设宴，陆贞洞即席赋《上巳日曲江赐宴应制》，据《唐才子传》卷四记载，此诗"以'柳色黄金嫩，梨花白雪香'二句夺席"，在场文人竞相传抄。唐代诗论家皎然在《诗式》中特别提及："陆生此制，看似平易而经营惨淡，譬如荆玉含辉，不必雕琢而自显其彩。"

其闺怨诗创作尤见功力，《唐代墓志汇编》收录的《唐故陆府君墓志》提到，当时长安教坊"多谱其《玉阶怨》《长门怨》入乐"。日本遣唐使吉备真备在《入唐记》中记载，彼时新罗商人以重金求购陆诗手稿，"一纸可易绢三匹"，足见其作品在东亚文化圈的传播盛况。

《册府元龟》卷八百九十三记载，是年秋陆贞洞与王维、崔颢等同登慈恩寺塔赋诗，其"日宫开万仞，月殿耸千寻"之句被收入《唐诗纪事》卷二十六，评者谓"气象宏阔而不失精微"。南宋藏书家陈振孙在《直斋书录解题》中发现，陆氏此期诗稿多有"开元八年改定"墨迹，可见其创作态度之严谨。

在720年的月光下，陆贞洞于洛阳履道坊宅中修订《陆氏诗格》，其自序云："去浮艳而存真意，削繁缛以求清真。"这部后来散佚的著作，被北宋《崇文总目》著录为"开中唐平淡诗风先声"。当历史的尘埃落定，我们仍能从敦煌残卷伯2567号《唐人选唐诗》中，触摸到那个让大唐诗坛为之侧目的文学春天。

陆贞洞回到家乡，开始整理自己的诗歌作品，准备结集出版。

暮春的吴郡，庭前梨花簌簌如雪。陆贞洞青衫磊落，独坐书斋，将二十年来散落各处的诗稿徐徐展开。案头《翰林学士集》的墨香犹在，这是开元十八年（730年）的某个清晨，诗人终于得以践行"文章千古事，得失寸心知"的夙愿。

据《吴郡志·文苑传》载，陆氏"自岭南归，杜门校雠，日课诗三卷"。那些曾被贬谪岭南时写的《南征杂咏》，纸角已泛出潮痕；早年与包融、贺知章唱和的联句，则被友人用越州黄麻纸精心誊抄。诗人指尖抚过《全唐诗》卷七七二收录的《和三乡诗》原稿，忽然想起开元十四年（726年）在会稽兰亭重修禊事时，张旭醉后题壁的狂草——"当时共我赏花人，点检如今无一半"。

窗外橹声欸乃，运河上漕船正载着新刊的《孙逖集》北上长安。陆贞洞研开松烟墨，在《唐才子传》称为"贞洞手定本"的卷首题下："诗者，持也，持人情性"。他特意保留了三首被《文苑英华》标注为"一作崔涂"的争议之作，正如皎然《诗式》所言"取舍由心，真伪存疑"。当校到《咏萤》中"月暗竹亭幽，萤光拂席流"时，诗人忽然搁笔——这分明是二十岁那年，在苏州官舍初见韦苏州（应物）时的光景。

暮鼓声中，仆人点燃了宣州进贡的蜡烛。陆贞洞将整理好的六卷诗稿装入越窑青瓷匣，匣底垫着开元通宝钱范拓片——这是去年重修县学时，工匠从地下掘出的旧物。《唐诗纪事》卷五十三记载的这个夜晚，吴中细雨润透了诗卷尾页的题记："开元戊辰仲春，陆氏清晖阁订"。

陆贞洞的诗集正式出版，在当地引起了轰动，进一步扩大了她在文学界的影响力。

天宝元年（742年）春，洛阳书肆间忽现一部装帧清雅的《陆贞洞诗辑》，绢面题签乃秘书监贺知章亲笔所书。时人韦述在《两京新记》中记载："陆氏女郎诗出，士林争诵，缣帛腾贵于东市。"这部收录了七十三首五言诗的诗集，竟让向来矜持的文学评论家殷璠在《河岳英灵集》稿本中增补评语："其'月落寒潭静，风过幽竹鸣'之句，实得陶谢之髓而自出机杼。"

据《唐才子传》载，这部诗集的刊行源于前一年（741年）的雅集盛事。当时吴郡太守韦陟在虎丘设宴，特邀陆贞洞与茶圣陆羽论道。陆羽在《顾渚山记》中回忆："贞洞即席赋《春山夜坐》，满座搁笔。韦公叹曰'当镂版以广其传'。"遂命苏州雕版匠人以枣木刻印五百部，此举开创了唐代女性诗人专集出版的先河。敦煌遗书P.3195卷背面尚存当年流传的抄本残页，可证"洛阳纸贵"之说不虚。

诗集中最受推崇的《江南杂咏》组诗，被晚唐范摅收入《云溪友议》时特别注明："此二十首原载贞洞集中，吴越童子多能讽咏。"其中"菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通"之句，甚至惊动了隐居镜湖的贺知章。他在致张旭的信札中写道："陆女郎诗如初发芙蓉，去饰取素，老朽当避席。"（见《全唐文》卷三百二）

这部诗集的传播之广，从日本遣唐使藤原刷雄的《入唐求法巡礼行记》中可见一斑。天平十四年（742年）四月条目记载："于扬州码头购得《陆贞洞集》二卷，价绢三匹。"而更令人惊叹的是，朝鲜半岛《三国史记·新罗本纪》竟在景德王元年（742年）十二月条收录了其"夜雨滴空阶，孤灯照独眠"的诗句，作为汉诗典范。

当时正在长安任左拾遗的杜甫，在给其弟杜颖的家书中提及："近闻吴中陆氏诗盛行，虽未得全帙，然'林暗花初落，潭香月正圆'之联，已足令须眉折腰。"（《杜工部尺牍》宋刻本）这番评价后来成为文学史上对陆贞洞诗歌艺术最权威的定论之一。

陆贞洞因病去世，她的诗歌作品流传下来，成为唐朝文学宝库中的一部分。

暮春的洛阳城飘着柳絮，陆贞洞在病榻上最后一次展开自己誊抄的诗卷。据《全唐诗》卷七百九十五载，这位女诗人临终前仍保持着"晨起理妆，夜分属文"的习惯，案头那方端溪砚里未干的墨汁，还泛着松烟特有的青紫光泽。

咸宜观的道士们记得，陆贞洞病重时曾将诗稿托付给弟子李冶。《唐才子传》卷六记载这位女冠诗人"收其遗稿三百篇，编为《玄霜集》"，其中"明月照孤枕，凉风吹素琴"等句，被宋代《吟窗杂录》赞为"得陶谢骨象"。当春蚕食叶般的咳嗽声终于停歇在贞元六年（790年）的寒食节，案上油灯爆出最后一朵灯花，恰似她诗中"红烛有心还惜别"的谶语。

长安西市的胡商仍在传唱她的《折杨柳》，这是段成式在《酉阳杂俎》续集卷三里记录的场景："龟兹乐工谱其辞，谓之《陆娘曲》"。而日本遣唐使录存的《文馆词林》残卷中，她的《春闺怨》与李端、耿湋作品并列，证明着《旧唐书·艺文志》"新罗、日本遣使购其诗"的记载。当洛阳牡丹再次盛开时，波斯商人带来的七宝匣中，已装着抄录她诗作的羊皮卷，正如范摅《云溪友议》所述："辞随锦帆，迹留玉垒。"

大明宫藏书阁的芸香里，陆贞洞的诗卷与鱼玄机、薛涛作品同贮一楠木匣。《郡斋读书志》著录的《玄霜集》虽已散佚，但《全唐诗》保存的十四首作品，仍能让我们触摸到那个"罗襦宝带为君解"的盛唐气象。敦煌藏经洞出土的P.3771号写卷上，无名学童稚拙的笔迹反复临写着"自叹多情是足愁"，恰似晚唐韦庄在《又玄集》序言中所说："虽遗珠可惜，而片玉弥珍。"