擢秀三秋晚，开芳十步中。分黄俱笑日，含翠共摇风。
碎影涵流动，浮香隔岸通。金翘徒可泛，玉斝竟谁同。
秋风乍起时，淄川的晨光正为菊影镀上一层金边。唐贞观年间的某个清晨，毛司马府邸的阶前，十步芳丛悄然绽放——这便是《秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋菊》诞生的刹那。
诗人以三秋晚景为幕布，将菊之魂凝于笔端。彼时大唐正值盛世，宫廷赏菊之风盛行，而淄川毛氏作为山东望族，其庭院中的菊丛恰是时代风雅的缩影。"擢秀"二字道出晚唐士人风骨，虽值季秋万物萧瑟，犹能于十步之内见天地芳华。那分黄笑日、含翠摇风的姿态，何尝不是诗人与毛司马对坐品茗时，彼此眼中映照的文人傲骨？
碎影浮香间，藏着一段被历史淡忘的雅集。据《淄川县志》载，毛司马常于秋日招揽文人赏菊赋诗，金翘玉斝的典故，暗合当时以菊花酿酒的习俗。而"竟谁同"的怅惘，或许正因安史之乱后，盛唐那种"满城尽带黄金甲"的菊事盛况已难再现。诗人以流动的影、隔岸的香，织就一幅超越时空的秋菊图，让千年后的我们仍能嗅到那个清晨，混着露水与墨香的菊韵。
清晨的薄雾尚未散尽，诗人已携友步入秋菊的世界。那擢秀于三秋晚景中的菊，不争春色，却以十步芳华自成天地，恰如明代唐汝询《唐诗解》所评："后时而秀，孤芳自赏，隐士之操也"。每一瓣金黄都朝着朝阳舒展，翠叶在风中轻颤，这"分黄含翠"之态，被清代王尧衢《古唐诗合解》赞为"写菊之精神，正在阿堵中"。
碎影浮动间，暗香已悄然渡岸。诗人以"涵流"二字将花影与水光交融，正如王国维所言"一切景语皆情语"。这隔岸通幽的浮香，实则是诗人跨越时空与陶渊明的精神对话。金翘虽美，却不及手中玉斝里荡漾的知己情谊——清代沈德潜在《唐诗别裁》中点破："结句忽作怅惘语，见高士原不易逢也"。
秋菊在这里早已超越物象，成为双重象征。一方面它是"草木有本心"的君子人格写照，正如周啸天在《唐诗鉴赏辞典》中所析："十步芳草喻贤者虽隐犹显"；另一方面，那摇风的翠叶又暗合着诗人与毛司马"泛菊酌酒"的魏晋风流。宋人杨万里曾谓咏物诗最高境界是"写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊"，此诗正得其三昧。
诗词原文：
擢秀三秋晚，开芳十步中。分黄俱笑日，含翠共摇风。
碎影涵流动，浮香隔岸通。金翘徒可泛，玉斝竟谁同。
名家点评：
清·沈德潜《唐诗别裁》评：
"骆宾王咏菊，不滞于形。'分黄''含翠'二句，以笑写日，以摇写风，物态灵动的很。末联'金翘''玉斝'之叹，隐隐有孤芳自赏之意，是骚人本色。"
明·胡震亨《唐音癸签》论：
"宾王此作，句句是菊，句句非菊。'碎影涵流'，似写波光，实写花影；'浮香隔岸'，似言香气，却暗喻才情。咏物至此，可谓得神。"
近代·俞陛云《诗境浅说》析：
"骆丞'秋九咏'，唯《秋菊》最工。'擢秀''开芳'，起笔已摄菊魂；'笑日''摇风'，更以拟人之笔，传其傲霜之态。结句'竟谁同'三字，孤怀寥落，直是自况。"
宋·计有功《唐诗纪事》载：
"宾王咏物，多托兴深远。此诗'金翘''玉斝'之喻，非独言菊之华贵，亦暗刺时人之附庸风雅，真意却在'徒可泛''竟谁同'间。"