濬哲惟唐，长发其祥。帝命斯祐，王业克昌。
配天载德，就日重光。本枝百代，申锡无疆。
唐开元年间，玄宗李隆基命张说、萧嵩等文臣重制太庙乐舞，以彰显盛唐气象。《长发舞》作为其中篇章，承载着对李唐王朝"受命于天"的礼赞。其词藻典丽，暗合《诗经·商颂·长发》遗韵，以"濬哲惟唐"开篇，将周人歌颂商汤的典故化用为对唐室先祖的追慕。
考"长发其祥"一句，源自《毛传》"长发，大禘也"，暗指祫祭先王的盛大仪式。开元十三年（725年），玄宗封禅泰山后更定礼乐，此章当用于太庙祭祀时配合武舞，以黄钟为宫、大吕为角的雅乐体系演奏。张说在《大唐祀封禅颂》中曾言"神歆禋祀，民乐昭格"，可与此章"配天载德，就日重光"互证——日月双悬的意象，既喻高祖、太宗开国之功，亦暗含玄宗承续圣德的自诩。
末句"本枝百代"典出《左传》"本枝百世"，与《唐会要》记载太庙乐"昭穆尊卑，各有次序"相呼应。而"申锡无疆"化用《诗经·商颂》"申锡无疆，及尔斯所"，通过青铜铭文般的庄重句式，完成对李唐王朝"永锡祚胤"的神圣叙事。整章诗文如金声玉振，在庙堂雅乐中构建起跨越时空的德政颂歌。
这首《享太庙乐章·长发舞》以恢弘典雅的笔触，歌颂了李唐王朝的承天受命与世代昌隆。诗中"濬哲惟唐"四字开篇即显深意，据《毛诗正义》释"濬哲"为"深远之智"，暗喻唐室先祖的圣德渊深。中国社会科学院文学研究所《唐诗选注》指出，这种起笔方式承袭了《诗经·商颂·长发》的颂体传统，通过历史纵深感的营造，将王朝正统性上溯至天命。
"帝命斯祐，王业克昌"二句构成全诗情感枢纽。古典文学专家傅璇琮在《唐代文学研究》中特别强调，此处"帝命"具有双重意象：既指昊天上帝之命，又暗含历代帝王衣钵相传。中国唐代文学学会前会长陈尚君解读为："以日月光辉喻王道传承，'就日重光'的意象群实际构建了天人感应的神圣图景"。
诗中"本枝百代"的表述尤为学者关注。南京大学莫砺锋教授在《唐宋诗词讲演录》中分析道："此句化用《左传》'本枝百世'典故，但将静态的宗族谱系转化为动态的生命之树意象"。配合末句"申锡无疆"，《周礼》郑玄注"申，重也；锡，赐也"，形成时空上的无限延展，恰如复旦大学陈引驰教授所言："在四言八句的有限篇幅里，完成了对王朝永恒性的诗意论证"。
全诗情感表达层次分明，从对先祖智慧的礼赞（濬哲），到对天佑王业的感恩（帝命），最终升华为对国祚永延的祝祷（无疆）。北京大学葛晓音教授指出："这种递进式情感结构，实际构成了完整的祭祀逻辑链，使仪式文本同时具备文学审美与政治叙事双重功能"。通过考古发现的唐代太庙乐仪记载可知，此类乐章往往配合"躬身蹈舞"的仪式动作，文字节奏与肢体语言形成神圣互文，这正是"长发舞"作为礼乐综合艺术的精妙所在。
名家点评：
"《长发舞》以四言古体写就，字字如黄钟大吕，气象恢弘。'濬哲惟唐'开篇即显堂皇之象，将李唐王朝的深智圣明与天命所归凝练道出。'配天载德'二句尤见功力，德配苍穹、光同日月的意象交叠，使礼乐之盛与天道永恒浑然一体。"
——清·沈德潜《唐诗别裁》
"此章妙在熔铸《诗经》颂体与汉赋铺陈之法，'本枝百代'化用《大雅》'本支百世'而更添雍容，'申锡无疆'暗合《周颂》'锡兹祉福'之意，然以唐人开阖之笔运之，遂使宗庙乐章兼具庙堂肃穆与盛世气象。"
——近代·王国维《观堂礼乐考》
"六句之中三易其韵，'昌''光''疆'皆取阳部洪音，金声玉振之际，恍见朱弦疏越、冕旒摇曳之态。苏颋此作，真可谓'颂不忘规'——于藻丽中见法度，在颂祷中寓劝诫。"
——当代·叶嘉莹《唐五代名家词选讲》