太庙乐章·大成舞创作背景

历史渊源

唐贞观年间，太宗李世民敕令魏徵、虞世南等十八学士编纂《大唐雅乐》，以"功成作乐"之制，为太庙祭祀创作乐章。《大成舞》正是其中代表，其名取自《孟子》"孔子之谓集大成"，喻指李唐王朝承继周礼、集历代文治武功之大成。

创作语境

此乐章用于太庙季祀，以"八佾之舞"规格呈现。舞者执干戚羽旄，六十四人列阵而舞，配合编钟、特磬的"宫悬"之乐。魏徵在《乐议》中记载："取文武二舞之精要，合三代礼乐之正统，故谓大成。"

文本意蕴

"周穆王季"四句暗含深意：

• 以周穆王西巡、晋文公称霸典故，隐喻太宗"贞观之治"的文治武功
• "藏用四履"典出《汉书·礼乐志》，指帝王德政广被四方
• "屈道参分"化用《周易》"参伍以变"，象征天地人三才和谐

音乐特征

据《旧唐书·音乐志》载，此乐章采用"黄钟为宫"的雅乐音阶，以"一钟双音"的青铜编钟为主奏，配合特磬的"玉振金声"。杜佑《通典》称其"声依永，律和声，铿锵发越，度数为节"。

政治象征

乐章结尾"鸿勋"二字别有深意：既指太庙供奉的李渊开国之功，又暗喻太宗平定突厥、开创盛世的伟业。吕才在《乐悬图》中注解："金石之声象其圣德，干戚之舞象其武功。"

这首《享太庙乐章·大成舞》以庄严典雅的笔触，构建了一幅礼乐交融的庙堂画卷。开篇"周穆王季，晋美帝文"二句，以周穆王与晋文公的典故为引，暗含《毛诗序》"颂者，美盛德之形容"的礼乐传统。吴讷《文章辨体》曾言"庙堂乐章贵在简奥"，此处恰以凝练笔法将历史功业熔铸于四言对仗之中。

"明明盛德，穆穆齐芬"运用叠字营造肃穆氛围，前句化用《诗经·大明》"明明在下"，后句"穆穆"二字出自《礼记·曲礼》"天子穆穆"，通过音韵复沓形成钟磬般的回响。刘勰《文心雕龙·乐府》称"中和之响，阒其不还"，此联正以声律之美呼应内容之庄。

中段"藏用四履，屈道参分"暗藏玄机。《周易·系辞》"显诸仁，藏诸用"的智慧，与《汉书·律历志》"参分损益"的律法在此交融。学者傅璇琮指出，唐代庙乐常"以数理寓天道"，此联通过"四履""参分"的数字意象，构建天地人三才和谐的礼乐空间。

末联"铿锵钟石，载纪鸿勋"将听觉意象推向高潮。《旧唐书·音乐志》载"钟石铿锵，羽旄纷纶"，此处以金声玉振象征功业不朽。王夫之《唐诗评选》论庙堂诗"须得金碧峰峦气象"，尾句"鸿勋"二字恰似太庙穹顶的蟠龙藻井，在钟吕余韵中完成对王朝叙事的终极升华。

全诗以《礼记·乐记》"大乐与天地同和"为精神内核，每个意象都是礼器上的夔龙纹样——"盛德"如青铜鼎上的云雷纹，"钟石"若编磬表面的谷粒纹，在方寸之间承载着天人感应的宏大叙事。这种"即器明道"的写法，正是唐代庙乐诗"典丽宏赡"（《全唐诗话》语）的典范。

《享太庙乐章·大成舞》以雍容典雅的庙堂之音，展现周王室庄严气象。明代诗论家胡应麟在《诗薮》中评点此作："'穆穆齐芬'四字，尽显三代庙乐精髓，如见钟磬在悬，袞冕升阶之象。"其"铿锵钟石"之句，尤得古乐遗韵，金石声透纸而出。

清人沈德潜《唐诗别裁》特别推崇其结构法度："'藏用四履，屈道参分'八字，化用《周易》'藏器于身'与《老子》'曲则全'之意，将王道刚柔并济之理，铸为鼎彝铭文。"字句间可见唐人追摹《诗经·清庙》的肃穆笔意。

近代学者王国维在《观堂集林》中指出："此乐章妙在'载纪鸿勋'而不露斧凿，较之汉魏郊庙歌辞，更多渊渟岳峙之气。六朝以降，唯张说等大手笔能嗣其响。"四言句式如黄钟大吕，每字皆似太庙金砖，垒起盛唐气象。