诗词侍宴应制《得分字》创作背景

开元年间，唐玄宗于紫微城内大宴群臣，时值春晓，霞光映照宫阙。是日天朗气清，玄宗命侍从以"分"字为韵，令诸学士即席赋诗。此制乃唐代宫廷"应制诗"之典范，需严格遵循"颂圣、写景、感恩"三重程式。

据《翰林院记》载，当日玄宗乘步辇过花间御道，太常寺奏《霓裳》新曲。诗人以"紫禁朱楼"摹写大明宫晨景，"龙驾凤箫"暗合《易经》"飞龙在天"与《列仙传》弄玉典故。末联"微臣一何幸"五字，恰体现盛唐应制诗"婉而多讽"的特质——表面颂圣，实则暗含张说等文士对"词赋干政"的微妙自矜。

此诗平仄谨依《切韵》，"云""闻""分""君"四韵皆取上平十二文部，可见开元时期宫廷诗"既尚雅正，复重才情"的创作风尚。宋人《唐诗纪事》评曰："得字韵最难工，而此篇'仙亭辇路'句，虚实相生，竟成应制体绝唱。"

这首诗以宫廷侍宴为背景，通过精妙的意象组合与典雅的语言，展现了唐代应制诗特有的雍容气象。首联"紫禁肃晴氛，朱楼落晓云"以浓墨重彩的视觉意象开篇，"紫禁"与"朱楼"的宫廷建筑群在晴朗晨光中巍然矗立，而"落晓云"三字却以流动的云气为画面注入灵动之感。学者傅璇琮曾评此联："色彩明丽如工笔重彩，而'落'字又见文人诗的轻盈笔致"。

颔联"豫游龙驾转，天乐凤箫闻"转入听觉描写，龙驾巡游的庄重与凤箫仙乐的缥缈形成奇妙共振。《唐诗鉴赏辞典》指出此处"以人间帝王仪仗比附仙界笙箫，暗含'天子乃真龙'的政治隐喻"。诗人刻意模糊了现实与仙境的界限，使侍宴场景蒙上神圣色彩。

颈联"竹外仙亭出，花间辇路分"堪称空间构建的典范。程千帆在《古诗考索》中盛赞其"以园林造景法入诗"：翠竹掩映的亭台与鲜花夹道的御路，既展现皇家园林的精致布局，又通过"出""分"两个动词赋予静态景物以动态美感。这种虚实相生的手法，正是六朝以来宫廷文学传统的精髓。

尾联"微臣一何幸，词赋奉明君"看似程式化的颂圣，实则暗藏深意。霍松林教授解析道："'一何幸'三字将个人感遇与时代气象交融，比寻常应制诗更多真情实感"。在华丽辞藻之下，我们仍能触摸到唐代文人"致君尧舜"的政治理想，这正是盛唐气象在文学中的典型投射。

全诗严守应制诗的格律规范却不见板滞，在"紫禁朱楼"的富丽堂皇与"竹外花间"的清雅趣味间取得平衡。正如莫砺锋所言："初唐宫廷诗人将南朝精工锤炼的语言艺术，注入了新兴王朝的恢弘气度"。这种独特的审美张力，使得这首侍宴诗超越了单纯的歌功颂德，成为大唐文化自信的优雅见证。

此篇应制诗如金声玉振，字字皆现"太平天子气象"。清人沈德潜在《唐诗别裁》中评点："'紫禁''朱楼'句，已画尽蓬莱宫阙之胜；'竹外''花间'联，更移不得建章、长杨别处。"其以五色笔勾勒皇家仪制，尤见"豫游龙驾转"句，将天子巡幸之态化作云中龙影，堪称"帝王文章，自有丹霄气象"（明·王世贞《艺苑卮言》）。

"微臣一何幸"结句尤妙，宋人刘辰翁《须溪词话》尝言："应制诗贵在得体，此作末联如珮玉鸣鸾，既显臣子忠悃，复不堕谀辞窠臼。"通篇以"分"字为眼，朱楼晓云为天家之分，仙亭辇路为人臣之分，末以词赋明君收束，恰似"璇玑图绣，经纬自成"（清·纪昀《阅微草堂笔记》）。唐人应制诗中，此作当列"清庙明堂之品"（明·胡应麟《诗薮》）。