不详-公元697年
乔知之,唐代诗人。他以文词知名,与弟乔侃、乔备并以文词著称。其诗多为边塞题材,风格悲壮。乔知之曾任右补阙,迁左司郎中。因他的婢女窈娘被武承嗣所夺,他写《绿珠篇》以寄情,窈娘得诗后投井自杀,武承嗣大怒,将乔知之诬陷,下狱处死。
暮春的洛阳城,御柳拂过宫墙,乔知之独坐书斋,指尖摩挲着案头那卷《晋书·石崇传》。窗外传来教坊新排的《霓裳》曲,却让他想起窈娘临别时跳的那支绿腰舞。《朝野佥载》记"武承嗣夺其婢窈娘,知之作《绿珠篇》",此刻羊毫蘸着血泪,字字如刃:
"石家金谷重新声,明珠十斛买娉婷。此日可怜君自许,此时可喜得人情。"他恍惚看见石崇的绿珠坠楼时翻飞的衣袂,与窈娘被强纳入武府那日,发间跌落的白玉簪重叠。《大唐新语》载此诗"密送与婢",当窈娘在武府后园展开诗笺时,井栏的露水正打湿"百年离别在高楼,一代红颜为君尽"的墨痕。
《资治通鉴》卷二百六冷峻记载:"(神功元年)四月,承嗣讽酷吏罗告知之,族之。"那口吞噬窈娘的青石井尚未长出苔藓,乔知之已被缚入制狱。御史台的枷锁压着他吟出最后半联诗,《本事诗》记其"悲愤而卒"时,狱卒看见他掌心还攥着半片罗帕——正是窈娘当年绣着连理枝的那方。
洛阳城南的乱葬岗,新土掩埋了这场悲剧。而《绿珠篇》却如杜牧所言"繁华事散逐香尘",悄然流传在士子们的袖中。直到晚唐,范摅仍在《云溪友议》里叹息:"武后朝,乔知之郎中有婢曰窈娘...为武承嗣所夺。知之作《绿珠篇》以寄情,窈娘得诗,悲恨投井。"井底的铜镜永远映照着,那个在权力碾压下,以诗为剑的春天。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人,此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人,可能出身于普通士族家庭,自幼勤奋好学,对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁,心怀壮志,渴望在仕途上有所建树,为国家和百姓贡献力量。
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郑繇,唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少,在文学方面有一定造诣,诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人,主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职,为官清正,擅长书法,与当时文人多有交往,其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员,以清廉正直著称,曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人,生平事迹不详,现存记载较少,主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人,生平事迹不详,主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》,描绘了含曦的生活状态和修行境界。