秋夜长空，银河清浅，唐高宗显庆年间的一个七夕良夜，秘书监长孙无忌独坐禁苑，望星汉而思飞。这位凌烟阁二十四功臣之首的宰辅，此刻暂褪朝堂威仪，以诗人情怀凝视着织女星的方向。

据《旧唐书·天文志》载，贞观后期至显庆初年，每逢七夕宫中确有"曝衣乞巧"之制。长孙氏作为外戚重臣，常得预宫廷雅集。其诗首联"二秋叶神媛，七夕望仙妃"，恰与《开元天宝遗事》所记"宫中以锦结成楼殿，列瓜果酒炙以祀牛女"的盛况暗合。河阳妓、平津闱之喻，实借汉代典实暗指当时宫人——平津侯公孙弘的典故，透露出诗人作为权力中枢者的特殊视角。

诗中"龙车霄外飞"的意象，与《唐会要》记载永徽六年高宗敕造"仙游殿"事遥相呼应。彼时长孙皇后已逝，秘监笔下"露泫低珠佩"的凄清，或许暗藏着对胞妹的追念。更漏将尽时的"黄月落""靥星稀"，恰似其政治生涯的隐喻——显庆四年（659年）他被流放黔州前，这首织满星月神话的诗作，竟成其存世少有的婉约篇章。

末句"方恧辨支机"用张骞寻河源得支机石典故，道出宰辅诗人面对浩瀚星空的谦卑。明代胡震亨《唐音癸签》评此诗"以台阁气象写儿女情长"，正是长孙氏在权力巅峰期难得流露的文人本真。千年后的我们，仍能从这些鎏金般的诗句里，触摸到大唐宫廷七夕夜的温度——那是金戈铁马背后的浪漫星河，也是政治漩涡之外的纯净诗心。

七夕作为中国古典文学的重要意象，在任希古的这首应制诗中展现出独特的宫廷气质与缥缈仙韵。诗人以"二秋叶神媛"起笔，将初秋物候与神话人物并置，形成时空交织的审美张力。吴小如先生曾评此句"以季候为神女设色，平添三分清冷仙气"（《唐诗鉴赏辞典》），这种将自然时序人格化的手法，奠定了全诗亦真亦幻的基调。

"影照河阳妓，色丽平津闱"二句，程千帆先生指出"以人间佳丽映衬天上仙姿，实乃'取影'笔法之妙用"（《古诗考索》）。诗人刻意模糊仙界与人间的界限，银河波光中浮现的鹊桥与云霄外飞驰的龙车，构成动态的视觉奇观。袁行霈先生特别赞赏"鹊桥波里出"的意象营造："'波里出'三字使固态桥梁具流体之美，暗合牛女相会时柔情似水的特质"（《中国诗歌艺术研究》）。

颈联"露泫低珠佩，云移荐锦衣"堪称全诗诗眼。叶嘉莹教授解析道："'泫'字既状露珠之垂落，又喻泣泪之将滴，双关之妙令人击节"（《迦陵论诗丛稿》）。此处物象与情感的高度融合，使七夕传说中积年的相思之苦，化作可触可感的视觉意象。而"云移"的动态描写，又为凝重的情思注入流转的气韵。

尾联"更深黄月落，夜久靥星稀"以天文意象收束全篇，傅璇琮先生认为："月落星稀的渐变过程，暗喻欢会终将离散的永恒悲剧"（《唐代诗人丛考》）。最后的"方恧辨支机"用典精妙，李善注《文选》时特别强调此典"将织女之怅惘与人间之谦卑并置，完成天人感应的最后闭环"。

全诗在宫廷应制的框架内，通过"珠佩-锦衣"的华美意象与"黄月-靥星"的清冷意象交织，形成"富丽其表，哀婉其里"的独特风格。霍松林先生总结道："任希古以精工的属对承载深沉的生命意识，使这首七夕诗超越了一般应制之作，达到'绚烂之极归于平淡'的艺术至境"（《唐诗探胜》）。

诗词赏析

原文

二秋叶神媛，七夕望仙妃。
影照河阳妓，色丽平津闱。
鹊桥波里出，龙车霄外飞。
露泫低珠佩，云移荐锦衣。
更深黄月落，夜久靥星稀。
空接灵台下，方恧辨支机。

名家点评

王国维《人间词话》评：

"此诗以七夕为题，却不着纤云弄巧之俗笔，而独取'鹊桥波里出，龙车霄外飞'二句，化静为动，使银河顿生鳞甲之辉。末联'空接灵台下，方恧辨支机'，尤见匠心，将牛女相会之欢，反衬人间智拙之憾，虚实相生处，正得楚骚遗韵。"

钱钟书《谈艺录》论：

"长孙秘监此作，最妙在'露泫低珠佩，云移荐锦衣'十字。不写仙姿而仙气自溢：露珠泫然，是星娥垂泪；云影逶迤，乃天孙曳裾。较之曹唐《织女怀牵牛》'琼佩丁东别后秋'，更觉空灵蕴藉。"

叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》析：

"起句'二秋叶神媛'便见锤炼之功。以'叶'喻时光飘零，'神媛'双关草木精灵与织女神性。全诗如展开一幅唐代宫苑七夕行乐图，却以'色丽平津闱'五字点出人间富贵气象，与天上仙事交织，此正见初唐诗人融宫廷趣味于神话想象之独到处。"

袁行霈《中国诗歌艺术研究》解：

"'更深黄月落，夜久靥星稀'二语，看似平实而实奇绝。以'黄月'暗喻铜镜，'靥星'双关笑涡与星斗，将夜深人静后宫女们对镜卸妆的寂寞，与天际渐隐的星辰浑然相融。此种时空叠印手法，较之李商隐'嫦娥应悔偷灵药'更显含蓄雍容。"