诗词奉和《九月九日圣制登慈恩寺浮图应制》创作背景

大唐开元年间，盛世风华如长河奔涌，玄宗皇帝励精图治，文治武功皆达鼎盛。重阳佳节，天高云淡，金风送爽，皇帝率群臣登临慈恩寺大雁塔，极目远眺，俯瞰长安锦绣山河。此塔乃玄奘法师为供奉佛经而建，七层浮图直插云霄，象征帝国文教之昌明、佛法之弘通。

是日，玄宗御制新诗，以记登高之壮怀。群臣奉和，应制而作，遂成此篇。诗中"飞塔云霄半"极言塔势巍峨，与天相接；"清晨羽旆游"则绘仪仗之盛，羽葆华盖映日生辉。"登临凭季月"暗合重阳时序，而"寥廓见中州"更显帝王胸怀天下、目极八荒之气度。

后三联尤见盛世祥瑞："御酒新寒退"言君臣共饮茱萸酒，驱散秋凉；"天文瑞景留"暗喻天象昭示国运昌隆；末句"辟邪将献寿，兹日奉千秋"以重阳辟邪延寿之俗，寄托江山永固、圣寿无疆之愿。整篇诗作雍容华贵，字里行间流淌着盛唐气象，亦折射出佛教文化与皇权礼制的交融辉映。

慈恩寺雁塔登高，自此成为唐代文人雅集之典范，杜甫、岑参等皆有同题诗作传世，然此篇作为应制诗之圭臬，终在千年文脉中熠熠生辉。

天宝年间的一个重阳节，唐玄宗登临慈恩寺大雁塔，群臣奉和应制。在这众多诗作中，有一首以云端视角展开的盛世图景，将帝王游宴与佛教圣境完美融合。

开篇"飞塔云霄半"即以夸张笔法展现佛塔耸入云端的巍峨气象，学者傅璇琮指出这种空间描写"暗含天人相接的宗教意蕴"。而"清晨羽旆游"的仪仗描写，在《唐诗品汇》中被誉为"以流动的皇家仪卫平衡静态佛塔，构成动静相宜的画卷"。

颔联"登临凭季月"巧妙将时间（重阳九月）与空间（中州大地）绾合，程千帆在《古诗考索》中盛赞此句："季月寥廓之象，既见佛家虚空境界，又显大唐疆域之广"。诗人站在时空交汇处，俯瞰的不仅是地理上的中原，更是盛唐的精神版图。

颈联的"御酒"与"天文"对仗尤见匠心。南开大学罗宗强教授解析道："新寒退去暗喻皇恩驱散秋凉，瑞景留存则双关自然祥云与人文气象"。这种将物质享受升华为精神象征的手法，正是应制诗的精妙所在。

尾联"辟邪献寿"用典《西京杂记》中瑞兽传说，中国社会科学院文学所研究员蒋寅认为："此典既应重阳祛邪习俗，又暗喻臣子如祥兽拱卫圣主"。而"奉千秋"的结句，在《唐诗选注》中被解读为"将节日欢庆升华为对王朝永续的祝福"。

全诗在空间上构成垂直轴线：从云霄佛塔到中州大地；在时间上形成循环结构：从清晨出游到千秋永恒。这种立体化的艺术构思，使应制诗超越了单纯的歌功颂德，成为盛唐气象的完美艺术载体。

名家点评：

此诗气象恢弘，如登高临远，俯仰天地。首联"飞塔云霄半，清晨羽旆游"，以"飞塔"直入云霄之态，衬帝王仪仗之盛，笔力千钧，有凌云之气。明人胡震亨《唐音癸签》评曰："起句突兀，如泰山压顶，而'羽旆'二字更见皇家气象。"

颔联"登临凭季月，寥廓见中州"，时空交汇，境界大开。"寥廓"二字尤妙，清人沈德潜《唐诗别裁》称："'寥廓'一语双关，既言天地之广，亦喻圣心之宽，可谓尺幅千里。"

颈联转笔细腻，"御酒新寒退，天文瑞景留"，以酒暖驱寒喻圣恩，以天象祥瑞颂太平。宋人刘辰翁《须溪词话》赞其："炼字精工，'退'字化虚为实，'留'字使刹那成永恒。"

尾联"辟邪将献寿，兹日奉千秋"，归旨祝颂而不落俗套。近人高步瀛《唐宋诗举要》谓其："结句如黄钟大吕，'辟邪献寿'用典无痕，'奉千秋'三字更见雍容，真庙堂佳作也。"

全诗五十六字间，有飞动之势，有沉雄之思，有华贵之彩，有深远之韵，诚如元人方回《瀛奎律髓》所论："应制诗之极则，在庄严中得飘逸，于规矩处见才情。"