太皞御气，句芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
律以和应，神以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。
暮春的洛水之滨，周王室祭祀高台前青旗猎猎翻卷，太史令正以朱砂在龟甲上记录着天象变化。据《周礼·春官》记载，这场祀风大典恰逢"仲春之月，句芒值日"，主祭官身着苍玉缀就的礼袍，将青铜斝中的醴酒缓缓倾入火焰——那跃动的火光里，分明映照着《左传》所载"风师者，箕星也"的古老星象。
当十二律管的葭灰应着东风簌簌飞扬时，乐工们开始演奏《云门》古调。太皞（伏羲）与句芒（春神）的传说在《礼记·月令》中早有印证，此刻却化作鼎俎间袅袅升起的香篆。考古发现的西周青铜器铭文显示，这种"修蚃"（丰厚祭品）的仪轨，实为殷商"帝令风"崇拜的遗存，那面绣着苍龙的青旗，恰与安阳出土的商代龙纹玉璧形成跨越千年的呼应。
乐官们吟唱的"律以和应"四句，暗合《吕氏春秋》"仲春纪"所载"其音角，律中夹钟"的天人感应思想。那些被风拂动的垂旒玉藻，那些随律吕起伏的颂祷声韵，终将随着甲骨卜辞般的简练文字，沉淀为《乐府诗集》里永不褪色的文化记忆。
暮春的祭祀画卷在诗句中徐徐展开，先民对自然的虔敬如青烟袅袅升起。"太皞御气，句芒肇功"二句如重彩点染，以东方天帝与春神的联袂登场，构建出天人感应的神圣场域。《乐府诗集》解此"非惟彰显春神权能，更见唐人以五行学说为基的宇宙观"，苍龙星象与青色旌旗的呼应，恰是《周礼·春官》"以青旗迎春"仪轨的诗意再现。
"爰候祥风"四字最见匠心，宋人郭茂倩评其"将抽象季候具象为可候可迎的宾客"。那面猎猎青旗既是风神的信使，又是人间虔诚的物化象征。唐人祀风师"祈丰年、禳灾异"的深意，正藏在这动静相宜的等待之中。清人沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞此联："旗风相激，神人互答，得楚辞《九歌》遗韵。"
律管候气与神灵感通的并置，折射出唐人独特的自然哲学。《礼记·月令》郑玄注"协律以通神明"在此化作"律以和应，神以感通"的凝练表达。学者任半塘指出："八音克谐的礼乐精神，正是沟通人神的无形桥梁。"鼎俎间升腾的馨香，最终在"时惟礼崇"的咏叹中升华为对天地秩序的礼赞。
全篇如青绿山水册页，以十六字浓缩春祀精髓。闻一多《唐诗杂论》谓之"以典重之笔写飞动之趣"，苍龙青旗的视觉意象与候风感神的心理图景交织，让千年后的我们仍能触摸到那份对自然的敬畏与对和谐的向往。
《郊庙歌辞·祀风师乐章·迎神》乃唐代祭祀乐章之瑰宝，以简练典雅的辞章勾勒出风师祭祀的庄严场景。其文辞如"苍龙青旗，爰候祥风"一句，尤为后世评家所称道。
**胡应麟《诗薮》**评曰："'苍龙青旗'二语，气象森严而意象飞动，得祭祀乐章肃穆灵动之真髓。以青龙喻风师，旗幡候风，物象与神格交融无间。"
**沈德潜《唐诗别裁》**有云："'律以和应，神以感通'八字，道尽天人感应之妙。对仗精工而理趣深远，非寻常祭祀套语可比。"
**纪昀《四库全书总目提要》**论此篇："措辞典重而不失流动，'鼎俎修蚃，时惟礼崇'二句，尤见古雅。整篇虽短，然礼制、乐教、文采三者兼备。"
**王夫之《唐诗评选》**则特别赞赏其开篇："'太皞御气，句芒肇功'，起笔即见宏阔。以太皞、句芒二神领起，使小小风师之祀亦具天地气象，此唐人祭祀诗独绝处。"