不详-不详
周瑀是唐代诗人,他是大历浙东唱和群体中的一员。该群体在当时的浙东地区进行诗歌唱和活动,展现了一定的文学交流氛围。周瑀的作品体现了那个时代的文学风格和创作特点,其诗歌创作丰富了唐代诗歌的宝库,不过由于资料有限,他的生平事迹留存较少。
大历年间,浙东一带文风鼎盛,诗人雅集,唱和成风。周瑀虽名不见经传,然其诗才清丽,得以厕身其间,与严维、鲍防、吕渭等名士共襄盛举。《会稽掇英总集》卷十四载:"大历中,鲍防为浙东观察使薛兼训从事,越中与严维、吕渭、周瑀等三十七人联句赋诗,一时传为佳话。"此即后世所称"大历浙东唱和"之盛况。
当时文会多在镜湖、兰亭等名胜处举行,周瑀与众诗人仿东晋兰亭雅集遗风,流觞赋诗。《嘉泰会稽志》记云:"严维领联句之会,周瑀常以'竹影金琐碎,泉音玉淙琤'之类清句见赏。"其诗风近大历十才子,尤得钱起"清空"之趣。联句时每能承转得当,《唐诗纪事》称其"接韵如珠走盘,清响不绝"。
唱和诗中可见周瑀与僧皎然过从甚密。《昼上人集》有《答周处士》诗:"茗爱传花饮,诗看卷素裁",注云"时在越州联句"。皎然《诗式》更记周瑀论诗语:"凡禽鱼草木,皆可入诗,贵在取其神而遗其貌。"此论深得大历诗人"体物缘情"之旨。
鲍防《忆长安》联句中,周瑀所赋"江南季秋雁初飞,微雨萧萧沾客衣"二句,被收录于《全唐诗》卷七八九。计有功称其"得吴均《与朱元思书》山水清音"。惜其诗多散佚,《全唐诗》仅存联句三则,然《会稽掇英总集》尚存其与严维等人《经兰亭故池联句》残篇,中有"曲水邀欢处,遗芳尚宛然"之句,可窥其追慕右军风雅之志。
此次唱和影响深远,《新唐书·艺文志》载鲍防编有《大历年浙东联唱集》二卷,收录周瑀诗作十余首。吕温《送薛大信归临晋序》称:"昔在越中,与周君瑀辈论诗,谓当以澄澹精致为宗。"可见其诗学主张在当时颇具影响。虽后世声名不显,然周瑀确为大历时期越中诗坛重要一员,其参与联唱之事,实为唐代文学地域化发展之重要见证。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人,此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人,可能出身于普通士族家庭,自幼勤奋好学,对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁,心怀壮志,渴望在仕途上有所建树,为国家和百姓贡献力量。
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郑繇,唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少,在文学方面有一定造诣,诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人,主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职,为官清正,擅长书法,与当时文人多有交往,其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员,以清廉正直著称,曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人,生平事迹不详,现存记载较少,主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人,生平事迹不详,主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》,描绘了含曦的生活状态和修行境界。