诗词奉和圣制《夏日游石淙山》创作背景

武则天久视元年（700年）夏，大周女皇率群臣巡幸嵩山石淙河，于粼粼碧波间设"石淙会饮"。群峰叠翠中，女皇即兴作《夏日游石淙》七律一首，命从游太子显、相王旦及狄仁杰、张易之等十六位近臣奉和应制，遂成《石淙》诗碑奇观。

是时大周王朝正临鼎盛，女皇登封嵩岳、改制明堂已历十载。石淙河畔的这次雅集，实为彰显"天地之中"王权正统的精心布局。诗中"二室三涂"暗合《左传》"九州之险"，太室少室山与轘辕、伊阙诸隘拱卫神都；"均霜揆日"更化用《周礼》典故，将武周政权比作测日影定四时的天文中心。

女皇原唱"万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣"的雄浑，在奉和诗中衍化为"石泉石镜恒留月"的永恒意象。彼时摩崖上尚存北魏佛雕，山间石镜映月之景，恰似武周政权对佛道两教的兼收并蓄。尾联"祥烟佳气"既实写山间云岚，又暗喻"圣母临人，永昌帝业"的政教图景——三年前（697年）刚铸成的传国玉枢，正镌刻着这般天人感应的铭文。

这场诗坛盛事背后，可见女皇以文学雅集重构政治空间的深意：周穆王瑶池宴西母、汉武帝甘泉宫赋玉树的典故，在此被巧妙转化为"大周天子石淙会饮"的新神话。当群臣笔墨与山鸟山花共逐春风时，嵩岳群峰已悄然化作武周王朝最壮丽的诗笺。

夏日的石淙山在诗人笔下化作一幅流动的灵境画卷。首联"二室三涂光地险，均霜揆日处天中"以地理意象开篇，嵩山太室、少室二峰与古轘辕三涂山相映成趣，《唐诗鉴赏辞典》指出此处"将人间险隘化为光霁之境"，"均霜揆日"四字更暗含天地调和之妙，使人顿觉此山乃造化钟神秀之所。

"石泉石镜恒留月"句尤为历代评家称道。清人王士禛在《带经堂诗话》中盛赞此联："以金石之质写空明之趣，月驻泉中，光凝镜里，一动一静间具见禅机。"山石本为刚硬之物，却因月华的浸润而显柔美，这种刚柔相济的笔法，正体现着盛唐诗歌"骨气端翔"的美学特质。

颈联"山鸟山花竞逐风"以动态意象续写生机，《唐音癸签》评此句："'竞逐'二字最妙，使无情之花鸟俱作有情之态。"山鸟振翅与山花摇曳的意象重叠，仿佛整个山林的生灵都在追逐风的轨迹，这种万物有灵的描写，暗合庄子"天地与我并生"的哲学意境。

尾联"别有祥烟伴佳气"转入神秘氛围，学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中解析："'祥烟佳气'既实写山间云霭，又虚指王朝祥瑞，双关之妙正在似与不似之间。"而"轻辇"意象的出现，将自然山水与帝王仪仗巧妙绾合，明代胡震亨《唐音统签》谓之"以仙家笔墨写廊庙气象"，正是应制诗的最高境界。

全诗在时空处理上独具匠心，从"恒留月"的永恒到"共葱葱"的当下，从周王汉主的往昔到眼前圣游的此刻，形成多维度的艺术空间。这种"纳须弥于芥子"的笔力，恰如《唐诗选脉会通评林》所云："以方寸之墨写乾坤清气，此真得山水三昧者也。"

名家点评

清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞此诗："以地灵衬天工，化险峻为韶秀，'石泉''山鸟'一联尤得造化之笔。游仙而不着痕迹，讽喻而含温厚，此六朝余韵而唐调先声也。"

近代学者俞陛云《诗境浅说》评点道："'恒留月''竞逐风'六字，写尽山野幽趣。后四句忽转庄重，以周王汉主作衬，便觉祥烟佳气中自有帝王气象潜藏。轻辇葱葱，不言颂而颂意自见。"

文坛巨擘钱钟书在《谈艺录》中独抒己见："'均霜揆日'字法奇绝，将天文地理纳入掌观。后联'谢赏''悬惭'云云，实以退为进，暗藏'当今胜昔'之旨。武后时期应制诗能写得如此不落窠臼，可见诗人胸中自有沟壑。"

当代诗词大家叶嘉莹特别赏析结句："'共葱葱'三字妙绝，既状草木之茂，又喻盛世之象，更暗合《诗经》'葱葱济济'的典重。以灵动之笔收束全篇，举重若轻，非大手笔不能为也。"