内题赋得巫山雨（一作沈佺期诗。题云巫山高）

云梦泽畔的烟岚渐起，盛唐的诗笔正蘸着巴山夜雨的清光。这首《赋得巫山雨》的诞生，恰似神女峰头偶然飘落的一片云霓，将楚襄王与巫山神女的古老传说，化作了律诗中的惊雷闪电。

千年传说的诗性复活
宋玉《高唐赋》中"旦为朝云，暮为行雨"的意象，在初唐宫廷诗人的笔下完成了格律化的蜕变。沈佺期作为律诗定型的关键人物，其"电影江前落，雷声峡外长"的工对，既延续了齐梁宫体诗的绮丽，又以"霁云无处所"的苍茫意境，暗合了诗人贬谪驩州时的心境。考《全唐诗》卷九十六，此诗或作沈佺期《巫山高》，正是初唐诗人竞相拟作乐府旧题的明证。

三峡光影的律诗实验
"裴回作行雨"的婉转笔致，实则是初唐诗坛对六朝对偶艺术的精研。杜审言、宋之问等诗人的同题创作，构成了一场以巫山云雨为题的诗歌竞技。而"台馆晓苍苍"的结句，隐约可见盛唐气象的雏形——那些被晨雾笼罩的亭台楼阁，恰似格律诗在定型前夕的朦胧之美。

历史烟雨中的双重投影
《唐诗纪事》载此诗创作于沈佺期流放途中的说法，为"雷声峡外长"的意象平添了谪宦之悲。当巫山云雾与诗人命运在七十字中交织，宋玉笔下的云雨传说，终在唐代格律的陶铸中，获得了穿越时空的永恒生命。

这首诗以巫山云雨为意象，构建了一幅瑰丽而朦胧的山水画卷。开篇"神女向高唐，巫山下夕阳"两句，将神话传说与自然景观巧妙融合，神女的缥缈与夕阳的壮美相互映衬，营造出亦真亦幻的意境。正如《唐诗鉴赏辞典》所评："诗人以神女为引，将巫山的奇幻与现实的壮美交织，形成独特的艺术张力。"

"裴回作行雨，婉恋逐荆王"进一步深化了神女与楚王的传说，用"裴回"、"婉恋"等词，赋予云雨以人的情感，使自然现象充满了生命的律动。学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中指出："此二句将云雨拟人化，既描绘了巫山雨的变化多端，又暗含了神女对荆王的绵绵情思，可谓一语双关。"

颈联"电影江前落，雷声峡外长"则转向对巫山雨势的正面描写，闪电如电影般在江前闪现，雷声在峡谷中久久回荡。这两句以夸张的手法，突出了巫山雨的磅礴气势。明代诗论家胡应麟在《诗薮》中盛赞此联："状难写之景如在目前，其声光交织之妙，令人如临其境。"

尾联"霁云无处所，台馆晓苍苍"笔锋一转，雨过天晴，云雾消散，唯有晨光中的台馆显得苍茫寥廓。这一转折不仅展现了巫山雨后的清新景象，更寄托了诗人深沉的人生感慨。清代学者沈德潜在《唐诗别裁》中解读道："结句以景结情，台馆苍苍中自含无限怅惘，正所谓'不着一字，尽得风流'。"

全诗通过神女传说与自然景观的交融，将巫山雨的神奇变幻描绘得淋漓尽致。在艺术手法上，诗人善用拟人、夸张等修辞，使笔下的巫山雨既有神话色彩，又具现实质感。在意境营造上，从神话传说到自然景观，再到人生感悟，层层递进，余韵悠长。正如当代学者袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中所言："此诗将神话、自然与人生感悟熔于一炉，在有限的篇幅中展现了无限的艺术空间，堪称唐代山水诗的佳作。"

此诗以巫山云雨为意象，笔致空灵缥缈，将神话传说与自然景观熔铸为朦胧诗境。明代诗论家胡应麟《诗薮》评曰："'电影江前落，雷声峡外长'二句，状雨景如在目前，音响效果尤绝，盖得屈宋《高唐》《神女》之遗韵而自出机杼。"清人沈德潜《唐诗别裁》更赞其结句："'霁云无处所'五字收尽变幻，台馆苍苍中自有余情，此等结法最宜师法。"

诗中"裴回作行雨，婉恋逐荆王"化用宋玉《高唐赋》典故而不露痕迹，清代纪昀《瀛奎律髓刊误》称其"用事如盐着水，但存神女缥缈之致"。末联以霁云消散、台馆苍茫作结，王夫之《唐诗评选》谓其"真得楚骚遗响，非徒摹写雨态而已"。