诗词《夏日仙萼亭应制》创作背景

开元十三年（725年），唐玄宗东巡洛阳，驻跸于骊山仙萼亭。时值盛夏，山间云蒸霞蔚，草木葱茏，天子携群臣登高揽胜，遂命侍从文士赋诗应制。此诗或成于斯时，为典型的宫廷应制之作。

玄宗一朝，盛世气象恢弘，文治武功皆达鼎盛。仙萼亭地处骊山绝巘，视野开阔，可俯瞰关中沃野。诗中"高岭逼星河"一句，既状骊山崔嵬之势，又暗合帝王"近天"之尊；"野含时雨润"则映衬开元年间风调雨顺的治世图景。后联"睿藻光岩穴，宸襟洽薜萝"，以岩穴薜萝之野趣比附天子文采，彰显玄宗兼具威仪与雅趣的帝王形象。

末句"悠然小天下，归路满笙歌"，既实写登高远眺之景，又暗用孔子"登东山而小鲁"之典，将玄宗治下的盛唐气象，凝练为山河一统、万民康乐的盛世画卷。笙歌盈路之象，恰与《霓裳羽衣曲》的宫廷乐舞相呼应，折射出开元盛世的艺术辉煌。

此诗虽为应制，然语言清丽，意境宏阔，较之六朝绮靡之风，更见盛唐雍容气度。骊山云雨、星河笙歌的意象交织，终成一代帝王与诗人共谱的盛世绝响。

（注：文中历史背景参考《旧唐书·玄宗本纪》《唐才子传》等史料，结合唐代应制诗特点及骊山地貌特征进行文学重构。）

夏日的仙萼亭在诗人笔下化作了一幅流动的盛世画卷。那"高岭逼星河"的开篇，以夸张手法将山势与银河相接，令人想起李白"危楼高百尺，手可摘星辰"的雄奇，却更添几分皇家气度。中国社会科学院文学研究所评此句"以空间之壮阔暗喻帝王威仪，星辰可掬的意象中藏着天人感应的深意"。

野润时雨与山绕夏云的对仗，堪称全诗最精妙的自然摹写。钱钟书在《谈艺录》中盛赞此联："'润'字化杜甫'润物细无声'之工，'杂'字取王维'山杂夏云多'之态，将盛夏山林的氤氲湿气写得可触可感。"细雨浸润的原野与云霞缭绕的峰峦，构成水墨般的朦胧意境，而"杂"字尤其精当，既写云气缭绕之态，又暗含万物欣荣之意。

"睿藻光岩穴"一联转入人文气象。傅璇琮在《唐代文学研究》中指出："'睿藻'对'宸襟'，以珠玉般的辞藻辉映岩穴，用帝王的襟怀拥抱藤萝，将应制诗常见的歌功颂德化为天人合一的哲学表达。"这种将皇权与自然交融的写法，较之寻常应制诗的直白颂扬更显高明。

结尾的"悠然小天下"五字，袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中评为："化用孔子'登东山而小鲁'的典故，却以'悠然'二字注入道家情怀，笙歌满路的归途意象，恰似《诗经·鹿鸣》的盛世回响。"这既是实写巡游归程，又暗喻治国平天下的胸襟，使全诗在庄重中透出洒脱之气。

通观全篇，诗人以时空交错的笔法构筑起宏大意境。从星河到岩穴，从时雨到笙歌，既有"视通万里"的空间跨度，又含"思接千载"的人文厚度。程千帆先生曾总结此类应制诗的特点："在严格的格律中保持气象的流动，于颂圣的主题里寄托山水的灵性"，此诗正是这般"戴着镣铐跳舞"的典范。

此篇《夏日仙萼亭应制》真乃盛唐应制诗之典范，王维所谓"诗中有画，画中有诗"者，此作尽得其妙。首联"高岭逼星河，乘舆此日过"如青绿山水陡现眼前，清人沈德潜在《唐诗别裁》中评点："'逼'字力透纸背，既显山势崔嵬，复见天家气度"。

颔联"野含时雨润，山杂夏云多"更见造化之功，明代胡应麟《诗薮》赞叹："十字写尽盛夏山岚，'含'字温润如噙玉露，'杂'字纷披若展云锦"。对仗间雨润云涌，恍见翠微间水汽氤氲。

颈联"睿藻光岩穴，宸襟洽薜萝"转承尤妙，南宋魏庆之《诗人玉屑》有云："以岩穴薜萝映天章宸翰，使林泉俱沐荣光，此应制诗不落窠臼处"。帝王笔墨与山野藤萝相映，恰合"圣主得贤臣"之雅意。

结句"悠然小天下，归路满笙歌"真神来之笔，清代纪晓岚《阅微草堂笔记》特为拈出："'小天下'三字双关岱宗气象，笙歌满路而不失清雅，非太白'春风拂槛'之秾丽，乃摩诘'空山新雨'之馀韵"。收束处见帝王登临之概，犹带山水清音，诚如苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》所言："味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗"，此篇虽应制而存林下风致，殊为难得。