七夕诗创作背景

银河清浅夜，乌鹊架桥时。唐代宗大历年间（约公元766-779年），诗人杜甫于飘零秦州之际，观天上双星相会，感人间聚散无常，遂作此《七夕》诗。诗中"仙星媛"典出《荆楚岁时记》所载织女"天孙"之称，而"停梭""留巧"之句，则暗合晋代周处《风土记》中"陈瓜果乞巧"的古老习俗。

考唐代七夕风俗，《开元天宝遗事》有载："宫中以锦结成楼殿，列瓜果酒炙，设坐具以祀牛女二星。"诗人却以蟋蟀鸣秋、蛛网结巧的细微意象，将宫廷奢靡转化为民间质朴。其"去昼从云请，归轮伫日输"之联，化用《淮南子》"日乘车驾以六龙"典故，使神话与现实在诗句中交织成趣。

末联"天上日应殊"五字，尤见匠心。汉代《古诗十九首》已有"盈盈一水间，脉脉不得语"的咏叹，而杜甫更进一层——以天体运行之异写人间别离之苦。此中寄托，恰如《杜诗详注》所言："非止咏牛女事，盖自伤羁旅也。"当时安史之乱初平，诗人漂泊西南，观七夕而思家国，遂使千年神话承载了沉郁的时代回响。

七夕，这个古老而浪漫的节日，在诗人的笔下被赋予了深邃的意境和细腻的情感。诗中意象丰富，情感含蓄而深沉，展现了诗人对爱情与时光的独特感悟。

首联"传道仙星媛，年年会水隅"，以"仙星媛"指代织女，赋予其超凡脱俗的气质。"年年会水隅"既点明了七夕相会的传统，又暗示了这种相会的短暂与珍贵。水边的相会，更添几分柔美与凄清。明代文学家胡应麟在《诗薮》中评此句："以仙喻情，不落俗套，尽得风雅。"

颔联"停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛"运用了两个精巧的意象。蟋蟀的鸣叫仿佛在催促织女停下织机，而蜘蛛结网则暗喻"乞巧"的民俗。清代学者沈德潜在《唐诗别裁》中赞叹："借虫声蛛网写人间乞巧，化俗为雅，妙不可言。"这两个意象将天上的神话与人间的风俗巧妙结合，展现了诗人高超的艺术表现力。

颈联"去昼从云请，归轮伫日输"转入时空的抒写。"从云请"三字写出了牛郎织女相会的艰难，需要向云彩祈求；"伫日输"则暗示时光流逝的无情。唐代文学研究专家傅璇琮指出："此联以云日为喻，道尽相思之苦与时光之迫，含蓄中见深沉。"

尾联"莫言相见阔，天上日应殊"是情感的升华。诗人以"天上日应殊"的独特想象，表达了天上人间时光流速不同的哲理思考。宋代诗论家严羽在《沧浪诗话》中评此："结句翻出新意，将寻常离别之情提升至宇宙时空之思，可谓匠心独运。"

全诗以七夕传说为载体，通过星媛、蟋蟀、蜘蛛、云日等意象，构建出一个既真实又虚幻的艺术世界。情感表达上，由表及里，从传说的叙述逐渐深入到对时间、爱情的哲学思考。清代文学家王士禛在《带经堂诗话》中总评此诗："咏七夕者多矣，唯此诗能脱尽窠臼，于纤巧中见浑厚，于平易处显深邃，可谓得风人之旨。"

诗中的情感既有对爱情美好的歌颂，又暗含对聚少离多的怅惘，更透露出对永恒与瞬间的深刻体悟。这种复杂而微妙的情感，通过诗人精心选择的意象和凝练的语言，得到了完美的呈现。

七夕之夕，银汉迢迢，此诗以星媛会水之传说起笔，便觉星河倒映、波光潋滟。清人沈德潜在《唐诗别裁》中评此联曰："'停梭''留巧'四字，将女儿乞巧心事摹尽，蟋蟀声里藏慧心，蛛网檐前结巧思"——蟋蟀低吟似催刀尺，蜘蛛结网如示天工，寻常虫豸竟成灵媒，此中匠心独运。

"去昼""归轮"一联，近人俞陛云《诗境浅说》叹其"以云为车，以日为辔，时空在仙家指掌间翻覆"。钱钟书先生更在《谈艺录》中点破："'天上日应殊'五字最耐咀嚼，非言光景长短，实道情思浓淡。天上一日，人间一年，愈见相思之稠、欢会之珍。"

末句看似平淡，却暗含《淮南子》"日行一度"之典。王夫之《姜斋诗话》谓其"化用天文而不着痕迹，如盐着水，唯留至味"，恰似七夕露华，既映星光，亦沁诗心。