闰月再重阳，仙舆历宝坊。帝歌云稍白，御酒菊犹黄。
风铎喧行漏，天花拂舞行。豫游多景福，梵宇日生光。
开元盛世的气象在琉璃瓦上流淌，唐玄宗李隆基于闰九月的第二个重阳节登临庄严、总持二寺阁。彼时长安城秋色正浓，天子仪仗如流动的云霞掠过佛寺金顶，史载玄宗"每岁重阳必登高赋诗"，此番闰月巧逢重九，更显祥瑞非常。
御笔题写的诗句里藏着盛唐的密码："帝歌云稍白"暗合《霓裳羽衣曲》的仙音袅袅，而"御酒菊犹黄"则让人想起大明宫太液池畔的千丛御菊。据《唐会要》记载，玄宗曾命人培育特殊菊种，花期可延至闰月。风铎声声里，天花（佛教典籍中"天界仙花"）与宫娥彩袖共舞，梵呗与宫廷雅乐交织成奇妙的二重奏。
这座由隋文帝始建的皇家寺院，在开元年间达到鼎盛。当阳光穿透九重斗拱，照亮"豫游多景福"的鎏金匾额时，整个长安城都沐浴在佛光与皇权的双重辉映中——这正是张说、苏颋等文臣笔下"圣制诗"最辉煌的注脚。
这首诗以皇家游幸佛寺为背景，展现了唐代宫廷重阳雅集的盛况。诗人通过精妙的意象组合，将宗教庄严与帝王威仪完美融合，营造出富丽堂皇而又超逸脱俗的艺术境界。
"闰月再重阳"开篇即点出特殊时令，闰九月使得重阳佳节得以重现，暗含天人相应的祥瑞之意。学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中指出："'仙舆历宝坊'五字尽显帝王巡游的仙家气象，将世俗皇权与佛国净土巧妙勾连"。御驾亲临佛寺的场面，被赋予神仙漫游蓬莱的意境。
颔联"帝歌云稍白，御酒菊犹黄"堪称神来之笔。周勋初在《唐诗鉴赏辞典》中评析："云白菊黄本是寻常物色，缀以'帝歌''御酒'便觉不同凡响。歌彻云霄使云色更皎洁，酒染金菊令黄花愈灿烂，虚实相生间尽显皇家气派"。这两个意象既符合重阳饮菊花酒的传统，又将帝王威仪融入自然景物。
颈联转入佛寺场景的描摹，"风铎喧行漏"以动衬静，檐铃与更漏声相应和。袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中特别赞赏此句："金属清音与时间意象交织，创造出永恒刹那的禅意境界"。而"天花拂舞行"化用《维摩经》天女散花典故，葛晓音在《唐诗流变论》中认为："此句暗喻佛法庄严中不失人间歌舞之乐，体现盛唐佛教世俗化的特色"。
尾联"豫游多景福，梵宇日生光"双关巧妙。学者罗宗强在《隋唐五代文学思想史》中解读："既实写佛殿日照生辉的景象，又暗含佛法普照、皇恩浩荡的深意。'景福'二字既指眼前美景，又暗合《诗经》'以介景福'的典故，将宗教祝福与政治颂圣融为一体"。
全诗在空间上构成由尘世向佛国的升华：从帝王车驾出发，经自然云菊，至寺院风铎天花，最终抵达梵宇生光的至高境界。这种递进式结构被程千帆在《古诗考索》中誉为"唐代应制诗的空间美学典范"。诗人将重阳民俗、佛教元素与颂圣主题熔于一炉，在工整的律诗形式中展现出盛唐特有的恢弘气象。
此篇《奉和圣制闰九月九日登庄严总持二寺阁》乃应制诗之典范，字字珠玑，尽显盛世气象。明代诗论家胡震亨于《唐音癸签》中盛赞："'帝歌云稍白，御酒菊犹黄'一联，以天家物象入诗，不著痕迹而尊贵自现，真所谓'不著一字，尽得风流'。"
清人沈德潜在《唐诗别裁》中评点其章法："首句'闰月再重阳'便见巧思，既点明时序特殊，又暗合皇家祥瑞。'仙舆''宝坊'之喻，将帝王巡幸化为蓬莱仙境，较之寻常应制诗更添缥缈仙气。"尤称道结句"梵宇日生光"有画龙点睛之妙："以佛寺辉光呼应圣主临幸，虚实相生，较之直颂功德者，意境远矣。"
近代学者俞陛云《诗境浅说》独赏其中联对仗之工："'风铎'与'天花'相对，铎声上达天听，花雨俯接凡尘，一喧一静间，皇家仪仗之盛与佛法庄严之境交融无间。'行漏'喻时光流转，'舞行'状宴乐升平，字字皆经锤炼而浑然天成。"
亭寒照苦月，陇暗积愁云。今日山门树，何处有将军。
江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。 地湿烟尝起，山晴雨半来。冬花采卢橘，夏果摘杨梅。...
枢掖调梅暇，林园艺槿初。入朝荣剑履，退食偶琴书。 地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。...
翼翼高旌转，锵锵凤辇飞。尘销清跸路，云湿从臣衣。 白羽摇丹壑，天营逼翠微。芳声耀今古，四海警宸威。
凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹著舞衣中。 河伯怜娇态，冯夷要姝妓。寄言游戏人，莫弄黄河水。
仙媛乘龙日，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。 烛照香车入，花临宝扇开。莫令银箭晓，为尽合欢杯。