奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制（一作李乂诗）

在盛唐的锦绣华章里，韦嗣立山庄的琉璃檐角正映照着开元初年的盛世清辉。据《旧唐书》载，韦嗣立乃武周至玄宗朝名臣，其骊山别业以"岩廊之美"著称，每逢休沐日，常有文士雅集。此诗或作于713-720年间玄宗临幸山庄之时，彼时新君初立，正需借重韦氏这等"调梅"（喻宰相之职）老臣稳定朝纲。

诗中"枢掖调梅暇"暗合《尚书》"若作和羹，尔惟盐梅"的典故，道出宰辅于政事堂（枢掖）操劳之余的林泉之乐。而"旌门临窈窕"至"霜笳彻紫虚"六句，以丹壑为砚、云罕作笔，将天子仪仗的煌煌气度化入终南山的烟霞之中——这恰是应制诗的精妙所在，既需状"帝泽颁卮酒"的君恩浩荡，又要存"溪似钓璜馀"的隐逸趣味。末句"白茅居"取《周易》"藉用白茅"之意，看似写山庄茅茨不剪的野趣，实暗颂君臣如天地交泰的和谐。

宋之问、李峤等珠英学士皆存同题应制之作，然此诗尤以"水疑投石处"化用李康《运命论》"张良受黄石之符"典故，将韦氏比作佐命之臣，可谓曲尽奉和之体。当辇道上的松涛与朝堂的笙箫交响时，盛唐的山水已不仅是风景，更成为政治美学的诗意注脚。

这首诗以侍宴山庄为背景，展现了唐代宫廷宴游的雅致与隐逸之趣的交融。诗人通过细腻的意象铺陈和情感递进，营造出"仕隐两得"的独特意境。

意象经营如工笔与写意交融：

• "枢掖调梅暇，林园艺槿初"以"调梅"（宰相职事）与"艺槿"（隐逸生活）对举，形成仕隐意象的首次碰撞。学者傅璇琮指出，这种"二元并置"手法典型体现初唐应制诗"廊庙与山林合一"的审美追求。
• "地隐东岩室，天回北斗车"更以夸张的空间意象，将草庐与帝王车驾并置，形成"隐者之居"与"天子之威"的奇妙和谐。程千帆《古诗考索》评此联"以小摄大，以静制动，得应制诗气象三昧"。
• 末联"黄竹咏"（帝王恩泽）与"白茅居"（隐士住所）的意象组合，完成仕隐主题的最终统一。

情感脉络呈现递进式升华：

• 开篇"荣剑履""偶琴书"显从容之态，罗宗强《隋唐五代文学思想史》认为此二句"将庙堂荣宠与林下风流等量齐观，见出诗人平衡仕隐的智慧"。
• 中段"云罕明丹壑"至"溪似钓璜馀"转入仙境描写，学者葛晓音指出这组意象群暗用"渭水钓璜"典故，使侍宴活动获得"天人感应"的神圣性。
• 结尾"帝泽""人欢"双写君民之乐，《唐诗鉴赏辞典》特别推崇"一承""长奉"的时空延展，认为"将瞬时宴饮升华为永恒的精神守望"。

全诗在艺术表现上，正如莫砺锋教授所论："以精严的律对承载流动的意绪，用富丽的词彩包裹淡泊的襟怀，代表初唐应制诗'雅正中有飘逸'的成熟风格。"其价值不仅在于礼仪性的歌颂，更在于创造了"身在魏阙而神游江海"的审美范式。

此篇应制诗如"云霞雕色，有逾画工之妙"，宋之问以侍宴视角勾勒出韦嗣立山庄的隐逸气象与皇家仪仗的恢弘。明代胡震亨《唐音癸签》评点道："'地隐东岩室，天回北斗车'一联，既见山居清幽之致，复显天家扈从之盛，虚实相生处最得应制体要。"清人沈德潜在《唐诗别裁》中尤为激赏尾联："结句'黄竹''白茅'用典无痕，将颂圣之意化入商周典故，如盐着水，味外有味。"近代学者俞陛云《诗境浅说》则指出："'水疑投石处，溪似钓璜馀'二句，暗用太公钓璜、李广射石之典，使林泉之趣与功业之思交融，此正见初唐应制诗高妙处——雍容中自有筋骨在焉。"